15 I COMUNI DEL REGNO DI PERGAMO 81 



(Cfr. Niese Gesch. II p. 391 n. 6); un'epigrafe riferentesi alla spedizione fatta nella 

 Misia da Manio Aquilio subito dopo la fine del regno di Pergamo prova come anche 

 allora questa regione era occupata essenzialmente da òxupu'juaTo: (1); e Strabone la 

 divide infatti, com'è noto, non secondo le città, ma in distretti regionali. Uno di essi 

 è l'Abbaitis, ricordata pure nell'epigrafe citata (2) ; e, anteriore all'èra volgare, abbiamo 

 poi la seguente dedica: 'AraGrì xDxn. '0 òfiuoc; ó Mucrwv 'Appaemliv | è[Teiuno"]ev tòv 

 TTpoTTÓTOpa xpouiov (Le Bas-Wadd. 1001). Fu giustamente osservato (Wadd. 1. cit.) 

 che ci restano monete dell'età precedente all'impero le quali portano la menzione 

 complessiva degli Abbaitai, mentre in seguito esse sono battute col nome di varie 

 località quivi menzionate da Strabone ; queste località stesse dovevano quindi formare 

 allora semplici villaggi riuniti in una propria organizzazione, la quale godeva di diritti 

 analoghi a quelli di una nóXic; greca. Si può aggiungere ancora un'altra iscrizione 

 assai notevole: C. Salluio 0. F. Nasoni leg. propr. Mysei Abbaytae et Epìctetes quod 

 eos bello Mithridatis conservava, virtutis ergo (3). Gli abitanti della Frigia Epiktetos, 

 come vedremo, batterono pure moneta in comune nel 1° o 2° sec. a. C, mentre in 

 seguito le monete di questa regione portano invece il nome delle ttóXei? che Strabone 

 menziona in quel territorio: anche la Frigia Epiktetos adunque, come l'Abbaitis, era 

 formata, almeno nella prima età romana, di un complesso di villaggi, i cui abitanti, 

 pur vivendo separatamente, si riunivano per decretare onoranze, come le altre città 

 greche, e avevano, come esse, una propria amministrazione finanziaria. Non è dubbio 

 che tutto ciò si deve pure ammettere per l'età pergamena. 



Distretti di questa natura si trovavano sparsi, come s'è già accennato, in tutte 

 quelle parti delle provincie che erano più lontane dai contatti colla civiltà; ma in 

 ciò che abbiamo detto stanno indicate tutte quelle caratteristiche che possono illu- 

 minarci sopra la loro condizione. 



Data la partecipazione alla vita pubblica degli abitanti di tali regioni, quale si 

 è vista or ora, si può domandare come essa si accordasse con quella sovranità sacer- 

 dotale di cui abbiamo avuto tracce nella Misia Abrettene e che costituisce veramente 

 il carattere comune degli ordinamenti indigeni nell'Asia Minore (4). La risposta mi 

 pare che si possa trovare esaminando quelle organizzazioni che abbiamo trovate nella 

 Caria. Quivi il koivóv dei Tarmianoi (Michel 1189) ci presenta un iepeuq come epo- 

 nimo, seguito da tre àpxovTec;, un TpauuctTeù<; e tre àYopavó^oi, e questi hanno aggiunto 

 al loro nome personale quello del padre e del villaggio di cui sono nativi ; il koivóv 

 dei Panamareis (Michel 479) ha pure per eponimo un ìepeu? (senza indicazione, come 

 il precedente, né del padre, né del villaggio d'origine), si riunisce in una èKxXnoia 

 Kupi'a in cui emana un decreto di forma e di intonazione interamente greca. Quel- 

 l'eponimo costituisce evidentemente il re-sacerdote che, in nome del dio deve gover- 



(1) Foucakt La formation de la prov. d'Asie p. 31-32 1. 19-20: uoXXà Kaì ixijàXa rror|0"avTot; eùr|- 

 laepfiuaxa Kaì tò òxuptl>[uaTa twv Muffiftv] òokoOvtoc elvai buadXwiTa Kpà-ro<; XafióvTOc, ktX. Cfr. VEuro- 

 mensìum oppida di Livio. 



(2) Loc. cit. 1. 18 seg.: Maviou te 'AkuXXìou... àvaZeùSavroc; erri PAvoiac, xf|c; 'AgPaixi&oi; ktX. 



(3) Fu trovata a Nemi, CIL. XIV 2218 add. Cfr. De Ruggiero Dizion. epigr. I p. 12. Segue la 

 traduzione greca, che suona così (1. 5 segg.): T[at]uj ZoXXouiuui faiou uiùn Ndauuvi TrpeageuTrj Kal 

 àv-naTpaTr|Yù" Muooì 'A(ìf3ai6tTai Kal 'EmKTnTtù;, òti aùxoùi; èv tijùi iroXeuun tùji MiSpiòàTOui; 6ieTf|- 

 pr|06v, àvbpi'ia; ?vékev. 



(4) Ramsay Histor. Geogr. p. 84; Cities ecc. p. 36 e passim. 



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