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nare il popolo raccolto intorno al suo tempio ; ma si vede che ornai il suo potere è 

 ridotto a pura forma e poco sembra discostarsi da quello che aveva in tante città 

 greche (e noi lo vedremo anche nelle pergamene) il irpuravi?, il quale similmente in 

 antico rappresentava un'autorità assoluta. Attorno a lui e sopra di lui, dietro l'esempio 

 di queste stesse città, la moltitudine (non sappiamo certo con quali criteri di distin- 

 zione) ha ornai la facoltà di tenere magistrati, di 'riunirsi e prendere deliberazioni 

 in perfetta conformità con ciò che avviene nelle organizzazioni civili del mondo elle- 

 nico. Ora mi pare ben giustificata la supposizione che i distretti indigeni pergameni 

 (escluso naturalmente quello di Pessinus che, quale alleato, doveva in ogni modo, 

 come vedremo, essere per questo riguardo molto più rispettato) fossero nel loro aspetto 

 generale molto analoghi a questi. Io non parlo certamente delle istituzioni particolari, 

 di cui del resto qui non sarebbe opportuna la menzione; ma credo di poter sostenere 

 che i primi, pur conservando il carattere primitivo, lo ebbero però insieme in una 

 certa misura trasformato secondo il modello degli ordinamenti greci. Si trattava forse 

 di una veste che, imposta forzatamente, stava a disagio su organismi non fatti per 

 essa (1) ; ma ad ogni modo si deve ammettere che quella fu certo nel fatto una note- 

 vole spinta, a cui seguì poi naturalmente nell'età romana l' ellenizzazione completa 

 anche di quegli elementi che avevano dapprima resistito. Si aggiunga che noi potremo 

 pure constatare come gli Attalidi introducessero in parecchi casi fra gli indigeni ele- 

 menti etnici affatto nuovi, coll'evidente intento di fonderii insieme in qualche modo. 



Abbiamo detto come, delle terre soggiogate nella conquista dell'Oriente, una 

 parte rimanesse in possesso privato dei sovrani. E la paffiXiKfi x^pa, di cui essi in 

 alcune occasioni fanno doni e vendite; ed è notevole come allora si imponga gene- 

 ralmente l'obbligo di incorporare i terreni così passati in altre mani a una qualche 

 città (Dittenb. OGI. 221 1. 11, 45; 225 1. 11, 13). Ciò indica che tale x^pa era, come 

 il demanio romano, extraterrìtoriale; e del resto i gctaiXiKoì Xaoi che la coltivano, 

 mentre possono disporre di se stessi e della proprietà delle loro masserizie, sono però 

 legati alla gleba come i coloni dell'impero romano (Dittenb. OGI. 221 1. 46 segg., 

 225 1. 8-9). Si tratta dunque di una istituzione non da quest'ultimo creata, ma già 

 preesistente negli stati orientali, come, del resto, anche in altri paesi greci (2). 



Gli esempi a cui ci siamo riferiti riguardano la satrapia della Frigia dell'Elle- 

 sponto; i possessi regi quivi posti passarono certamente in mano dei re pergameni, 

 come avremo occasione a dimostrare più innanzi. Altri possessi siriaci privati 

 trasmessi agli stessi sovrani sono quelli posti nelle vicinanze di Pitane, di cui 

 Antioco I vendeva già una parte a questa città (3); e parecchi demani imperiali 

 romani recentemente riscontrati nella Frigia e Pisidia (4), se in parte potevano pro- 



fi) Si ricordi ciò che avvenne nella Cappadocia in cui gli antichi usi indigeni persistettero fino 

 a tardo tempo, quando (Strab. xii p. 540) i Romani vollero darle l'autonomia e la libertà, come alle 

 altre città greche, ed essa implorò che le fosse di nuovo dato un re, perchè di quelle concessioni 

 non sapeva fare uso. 



(2) Cf'r. Beloch Gì: Gesch. Ili 1 p. 310 n. 2. Altra attestazione che si deve aggiungere a quelle 

 conosciute è quella che dà Polibio (iv 52) per Byzantion. 



(3) Dittenb. OGI. 335 1. 133 segg. Essi erano già venuti in proprietà di Eumene I: ib. 1. 141 segg. 

 Antigono poi ne nominava alcuni come posti nelle vicinanze di Teos (Michel 34 1. 83). 



(4) Furono, specialmente sulla scorta del Ramsay, riuniti in un solo quadro dallo Schulten 

 Libello dei coloni di un dem. imper. ecc. in " Rom. Mitth. „ XIII p. 222 segg. 



