35 I COMUNI DEL REGNO DI PERGAMO 101 



gamo alle loro città) quell'èTncTTaTriq che ciò implica necessariamente (ed esso si trova 

 pure, benché senza determinazioni, onorato dai Tarmianoi: Michel 1188-89), onde per 

 analogia la stessa cosa risulta nel nostro caso. Innanzi al sovrano adunque tutte le 

 organizzazioni suddite si trovano interamente unificate nella loro posizione giuridica ; 

 di più, in quelle che si trovano organizzate come vere iróXeig (sia città greche pre- 

 ellenistiche, sia nuove colonie) la legislazione sovrana ha anche introdotto una piena 

 unificazione nelle istituzioni. f 



D'altra parte è notevole come un certo formale riconoscimento di sovranità non 

 manchi a questi comuni, nonostante il loro stato di piena soggezione. Al tempo di 

 Eumene I questi scrive al senato e al popolo di Pergamo, avvertendoli che si acco- 

 modino ai suoi desideri decretando agli strateghi gli onori da lui voluti (Dittenb. 

 OGI. 267 1. 18-19). Qui è veramente il signore che delibera e comanda, ma pur si 

 lascia alle forme dell'organizzazione cittadina l'esercizio esterno ed ufficiale dei loro 

 poteri sovrani. Tale dualismo non cessa punto col costituirsi stabile del regno. Nel 

 rivolgersi ai suoi sudditi il re usa poi un linguaggio più dispotico e imperativo, 

 comanda (Dittenb. OGI. 332 1. 54-55) Tà Ypatpévxa ùcp' f|uuùv 7Tpoo"raYM-ciTa ev xoìq 

 lepoì? vóuotc; qpépecrQai rroip' ùuìv; ma nel caso stesso accennato in queste parole ci 

 rimangono ancora alcune tracce dello '^ncpiaua dei Pergameni per mezzo del quale 

 essi decretano appunto ciò che è stato loro imposto (ib. 1. 1 segg.). Onde possiamo 

 dire che permane nel regno pergameno il principio formale che le disposizioni riguar- 

 danti i singoli comuni debbono essere emanate dai poteri costituiti dei comuni stessi (1). 

 Con ciò parmi si possano spiegare le parole di Appiano [Miihr. 62) riferentisi appunto 

 alla loro condizione: oùx ÙTcoTeXeTq àW èm npocrraTaic; eivai, le quali furono da alcuni 

 storici intese troppo alla lettera (2). Erano lievissime concessioni di forma che a 

 Siila (nella cui bocca sono messe le parole citate) potevano servire per mettere in 

 luce la liberalità romana, e di cui sembra che si parlasse anche dai contemporanei 

 (Liv. xlii 4), ma a cui si poteva pure contrapporre da altri la dura realtà delle cose 

 (Liv. xlii 14 e 42). 



Del resto è cosa indubbia che la monarchia pergamena è, come tutte le monarchie 

 ellenistiche, assoluta: il re solo è capo delle forze di terra e di mare, è arbitro della 

 guerra e della pace e rappresenta, di fronte allo straniero, tutto lo stato colla sua 

 persona (3). Ciò si rivela anche nell'uso, così comune a quei tempi, di rivolgersi ai 

 sovrani quando si vuole che le comunità del loro regno riconoscano feste qua e là 

 istituite; ad esso corrispondeva poi quello in senso opposto, per cui i sovrani stessi 

 intercedevano in nome dei loro soggetti per l'accettazione delle feste da essi fondate. 

 D'ambedue questi usi abbiamo esempio anche nel regno pergameno (Kern Inschr. 

 von Magn. 22; Dittenb. 305 1. 7). 



I comuni poi che erano uniti agli Attalidi in alleanza forzata, godevano di auto- 

 nomia e libertà in ciò che si riferiva agli affari interni; ma nelle loro relazioni cogli 

 altri comuni, in quei casi cioè che toccavano la compagine di tutto il regno, infer- 



ii) Naturalmente ciò avviene pure per le città alleate. Cfr. Fraenkel 163 o 1. 13 (Teos). 



(2) Rayet Milet et le golfe Latmique p. 175; Foucart La formation de la prov. d'Asie p. 12. 



(3) Foucart op. cit. p. 7. 



