77 I COMUNI DEL REGNO DI PERGAMO 143 



e, se pensiamo che geograficamente tutti questi luoghi formavano una stretta unità 

 (Ramsay Cities j>. 623), non mi pare improbabile che nell'età preromana i Moxeanoi 

 avessero appunto formato un'organizzazione di questo genere (1). 



A sud-est di questo territorio trovavasi poi la così detta Pentapolis che, rag- 

 gruppata pure in una stretta unità geografica, comprendeva, ancora all'età bizantina, 

 Bruzos, Euharpia, Otrus, Stektorion, al cui centro trovavasi Hieropolis (Ramsay Cities 

 p. 677 segg.). Noi non ne abbiamo che monete imperiali (Head H. N. p. 560-63- 

 65-67-68); e del resto sia il nome complessivo, quanto quello che indica l'esistenza 

 di un grande tempio centrale, alludono chiaramente all'antica costituzione di questo 

 distretto secondo il tipo indigeno. Senza difficoltà essa potrebbe ammettersi anche 

 per l'età pergamena (2). 



Esaminata cosi tutta la Frigia Maggiore, possiamo ora delimitarne il confine 

 verso settentrione. Da un passo di Livio (xxxvm 18: Sangarius ex Adoreo monte per 

 Phrygiam fluens miscetur ad Bithyniam Tymbri fluvio, inde maior iam geminatis aquis 

 per Bithyniam fertur) si può dedurre che esso era formato da quella linea monta- 

 gnosa che divide l'alta valle del Tembris da quella del Sangarios; tagliato il corso 

 del Gallos, il quale nasceva pure dalla Frigia Epiktetos (Strab. xii p. 543), doveva 

 congiungersi all'Olimpo Misio e infine al Rhyndakos che, nell'ultimo tratto del suo 

 corso r limitava ad occidente la Bitinia (Plin. N. H. v 142: Asiam Bithyniamque 

 disterminans). 



Questa provincia pergamena, che ha una vastità di gran lunga superiore a 

 quella delle altre, presenta anche un carattere specifico nella sua costituzione gene- 

 rale. In essa prima di Alessandro la influenza greca era poco penetrata, e i suoi 

 costumi di tipo greco sono quindi interamente di origine ellenistica. Ma, mentre per 

 contro una buona parte degli abitanti sudditi sono ancora organizzati secondo il 

 tipo indigeno, anche quelli che si sono mantenuti nella condizione d'alleati apparten- 

 gono a schiatta non greca e non hanno ordinamenti greci. 



(1). Ad essa poteva anche appartenere Kidyessos, geograficamente unita alle località dette 

 (Ramsay 1. cit.). Se gli Acmonenses ci appaiono già uniti in città particolare con Cicerone (Pro Fiacco 34) 

 ciò non ci stupisce, perchè vediamo appunto allora anche i Dorylenses e i Midaeenses. La città di 

 Sebaste posta sotto a questa regione, venne fondata da Augusto che vi aveva sinecizzate alcune 

 località vicine (Ramsay Cities p. 592). 



(2) Cfr. l'acuta osservazione generale del Ramsay Hist. Geogr. p. 84: * A sacred village (Hiera 

 tome) grew up near or round the sanctuary and depended on the divine power alone... A city of 



* the native character grew out of this sacred village and the name Hiei-opolis was often tached to 



* it... wbere Greek feeling and education spreads, the Greek form Hieropolis, the sacred city, is in- 

 troduced. The difference of form, thoug apparently so slight, really correspond to a remarquable 



" difference between the native and the Greek spirit. According to the former, the Hieron, according 



to the latter, the Polis is the leading idea ». Se questo nome, al contrario di ciò che avvenne 



per Hieropolis, non si mutò, ciò indica appunto che il carattere indigeno aveva molto maggiormente 

 persistito. Se Strabone nomina Eukarpia nella Frigia (sii p. 576) dobbiamo pensare che accanto ad essa 

 "vi si trova pure Tabai che nei nostri tempi è un villaggio dei Tarmianoi. Il carattere indigeno di 

 Stektorion è accennato pure da Pausania (x 27, 1). 



