17 SULLA QUESTIONE DELL'AUTENTICITÀ DEI CODICI DI ARBOREA 239 



carta, come si possono oggi imitare in modo perfettissimo tutte le anticaglie desi- 

 derate. Però in quei tempi, cioè fra il 1840 e il 1860, quest'arte di imitazione non 

 esisteva di sicuro in Sardegna. Il falsificatore pertanto si vedeva costretto a procurarsi 

 in un modo qualsiasi delle pergamene medioevali. Ora, esistono numerose biblioteche 

 nel continente, che nei loro grandi depositi posseggono quantità di codici in perga- 

 mena, nei quali non soltanto parecchi fogli alla fine del volume sono rimasti vuoti, 

 ma anche, qua e là, parecchi e numerosi quaderni restarono in bianco. Però di tali 

 ricchi depositi non ne esistono in Sardegna, della quale deve per soprappiù esclu- 

 dersi la metà settentrionale, essendo la falsificazione un'opera esclusivamente caglia- 

 ritana (1). Ed è da notare che le persone notevoli di Sassari, conoscitrici profonde 

 delle cose sarde nel M. E., non si sono mai immischiate in questa faccenda, che 

 dichiararono addirittura dolosa , abborrendo da ogni partecipazione ad essa (2). 



(1) A ciò rispose uno dei difensori (Martini, p. 7 seg.), che compaiono anche due personaggi 

 di Sassari nei documenti d'Arborea e che vi si trova pure una poesia diretta contro Cagliari. Tutto 

 ciò non è serio. Si pensi alla mole immensa tutta consacrata a Cagliari: — che cosa vogliono 

 dire due o tre personaggi di Sassari ! E non si deve forse neanche ammettere un'esclusione voluta 

 della metà settentrionale dell' isola. L'Archivio di Cagliari essendo il solo deposito che stava a di- 

 sposizione dei falsari, naturalmente la messe ivi raccolta non poteva fornire che dati concernenti 

 questa città ed il mezzogiorno dell'Isola. E si sa come si procedeva. Dn documento arboreano ci 

 dà i nomi di certi personaggi o certi fatti, e alcun tempo dopo si scopre un documento autentico 

 dell'Archivio di Cagliari portante lo stesso nome. Ecco la prova, si gridava allora con orgoglio, 

 dell'autenticità dei documenti d'Arborea! E il medesimo artificio servì ancora un'altra volta. S'ha 

 un argomento dello stesso genere quando i difensori trionfanti adducono come prova irrefutabile 

 della sincerità di questi testi il fatto che scoperte fatte dal 1820 in poi, nel campo della storia e 

 dell'archeologia, sono venute a dimostrare l'autenticità dei documenti Arboreani ; cf. Martini, 1. e, 

 p. 21 segg. 



Naturalmente non si è affacciata mai l' ipotesi che questi fatti ed i personaggi letti dapprima 

 nei documenti servissero anzitutto per la fabbrica dell' edilìzio arboreano, e poi messi in luce si 

 facessero valere ancora una volta come testimoni della sua sincerità. E un circolo vizioso senza 

 uguali. E lo stesso circolo vizioso si ripete nell'invenzione di tanti fatti storici. Il libro monumentale 

 dell'illustre barone G. Manno, Storia di Sardegna (Torino, 1825-1827, voi. 4), aveva il primo gettato, 

 coll'aiuto di documenti e testimoni autentici, le fondamenta di una storia critica dell'isola. Per forza 

 vi restarono lacune senza numero, semplicemente per mancanza di documenti; in tali casi non di 

 rado il Manno, col suo ingegno arguto e penetrante, si contentò di emettere con gran riserva le 

 sue congetture. Ora l'impostura arboreana è anzitutto intenta a riempiere coi suoi falsificati molte 

 di quelle lacune, specialmente in conferma delle congetture del Manno. Così serve la storia del 

 grande storico, come vediamo presso il Martini, 1. e, p. 19 seg., di appoggio ai falsificati. Se poi il 

 medesimo Martini adduce il Manno come fiducioso negli scritti d'Arborea (p. 20), questa è una mera 

 supposizione, e, diciamolo subito, del tutto infondata. Lo dimostra chiaramente il fatto, che il Manno 

 non ha mai introdotto nemmeno un'ombra di queste invenzioni in una delle tante edizioni della 

 sua opera magistrale, uscite tutte ancora durante la sua vita. 



(2) Cf. Notizie storiche della Università degli Studi di Sassari, raccolte e illustrate da Pasquale 

 Tola, già presidente della stessa università. Genova, Sordomuti, 1866. Nel capo secondo dice (p. 24): 



e si farebbe offesa assai grave alla verità istorica, se si volessero tenere in tal conto le invenzioni 

 e le favole contenute in alcune carte e membrane di recente pubblicazione, evidentemente apocrife, 

 inventate e fatturate, o sul declinare del sec. XIV, o nella prima metà del sec. XV (cfr. p. 243), le quali 

 farebbero rimontare la civiltà sarda ai tempi dell'impero orientale, e una civiltà di tal fatta, ricca 

 di tante opere pubbliche, di tanti reggitori politici, e di tanti storici, poeti ed artisti, che a dir poco 

 sarebbe nulla in confronto, o assai povera la civiltà di ogni altra nazione di Europa nei secoli 

 precedenti e nei succeduti all'italico risorgimento „. Una nota a pie della p. 24, aggiunge: " Alla 

 falsità di tali carte e membrane aveva già accennato il Tola [l'autore parla di se stesso in 3 a per- 

 sona] nel suo Codice diplomatico di Sardegna, voi. I, p. 116, nota (*) , rivocando la fede, ch'egli 



