19 LINEAMENTI STORICI E GIURIDICI DELLA CAVALLERIA MEDIOEVALE 273 



cavalieri della seconda metà del secolo XI, mentre pure ne erano i diretti anteces- 

 sori. Si pensi, ad esempio, a quel Raoul di Cambrai, di cui il Gautier, su le orme, 

 sian pure leggendarie, della chanson de geste che porta il suo nome, ci ha dato il 

 brutto ritratto (1) : uomo rotto a ogni vizio, intollerante di ogni legge, capace di 

 ogni delitto, che ad Origni si fa rizzare la tenda in mezzo alla chiesa che ha sac- 

 cheggiato, col letto avanti l'altare; e poi brucia la chiesa, il convento e quanti vi 

 sono rinchiusi, e mentre le fiamme ancor crepitano, tiene banchetto e insulta a Dio 

 con la mano nel sangue e la fronte levata verso il cielo (2). E ugualmente si pensi 

 ai cavalieri ritratti nei Loherains, pure ricordati dal Gautier (3), col raccapricciante 

 esempio di quel Bègue che spezza ad Isoré l'elmo che ha in capo, gli entra con la 

 spada nel cervello, ne divide la testa fino ai denti, poi gli squarcia il petto, gli 

 strappa il cuore e lo getta in viso al cugino Guglielmo affinchè lo faccia cuocere e 

 se ne cibi (4). 



Ma contro questo scoppiare violento di passioni, che nessuna forza pareva poter 

 contenere (5), si levò alta l'azione della Chiesa, sopratutto coi continui tentativi di coprire 

 i luoghi più turbati col manto di pubbliche paci, domandandone il giuramento e l'os- 

 servanza ai signori feudali, — di che si ha memoria verso la fine del secolo decimo, 

 e nella prima metà dell'undecimo (6). Il movimento partì, come è noto, dal concilio 

 di Charroux nel 989, con cui si dichiararono coperti dalla pubblica pace i beni delle 

 chiese e dei poveri, e le persone dei chierici (7) : si continuò nel concilio di Nar- 

 bona (8) e nella Charta de tregua et pace del 990 (9) : si estese alle terre del Rodano 

 e delle Alpi nel 995 (10), all'Aquitania nel 998 e nel 1000 (11), all'Orleanese nel 1010 

 e nel 1011 (12), e guadagnò infine anche il nord della Francia nel 1023 (13). 



Né i concilii si preoccuparono soltanto di comporre le paci , ma anche di rein- 

 tegrarle e confermarle (14), quali i concilii tenuti a Verdun-sur-Saóne nel 1016 (15), 

 ad Héry nel 1024 (16), a Poitiers nel 1026 (17), a Charroux nel 1028 (18), e a Limoges 



(1) Gautier, La Chevalerie, pag. 26 e sgg. 



(2) Raoul de Cambrai, ed. Le Glay, pag. 39 e sgg. 



(3) Gautier, op. cit., pag. 27-28. 



(4) Garins li Loherains, II, pag. 38. 



(5) Luchaire, Manuel cit., L'anarchìe féodale, pag. 219 e sgg. 



(6) Per tutta questa parte : Ludwig Huberti, Studien sur Rechtsgesch. d. Gottesfrieden u. Land- 

 f rieden. Libro I: Die Friedensordnungen in Frankreich mit Karte u. Urkunden, Ansbach, 1892, molto 

 bene utilizzato in De Manteyer, Les orìgines de la Maison de Savoie en Bourgogne, La Paix en 

 Viennois (1025), Grenoble, 1904, pag. 99 e sgg. 



(7) Huberti, op. cit., pag. 35. 



(8) Huberti, pag. 37. 



(9) Huberti, pag. 123-124. 



(10) Huberti, pag. 40-42. 



(11) Huberti, pagg. 133-134, 136-137. 



(12) Huberti, pag. 153. 



(13) Huberti, pag. 165-167. 



(14) De Manteyer, op. cit., pag. 102. 



(15) Huberti, pag. 157. 



(16) Huberti, pag. 177. 



(17) Huberti, pag. 181-183. 



(18) Huberti, pag. 184. 



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