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zioni con cui governavansi le corporazioni d'arti e mestieri erano preparazione pre- 

 ziosissima per addestrarsi al governo della pubblica cosa. 



L'ascensione del popolo di fronte al declinare della nobiltà può dirsi quasi 

 dovunque compiuta nel corso del secolo XIII; ma come le circostanze varie in cui 

 essa si produsse la resero ora più rapida e quasi improvvisa, ora invece più lenta e 

 quasi manchevole, così non è possibile assorgere ad una norma generale regolatrice 

 del movimento (1). Tanto più che in alcuni luoghi non dovette mancare anche l'azione 

 di fattori d'indole religiosa, sopra tutto in Lombardia, e in parte anche in Piemonte 

 ed in Toscana (2), per quanto quest'azione non abbia avuto tali caratteri da poter- 

 sene dedurre, come altri ha fatto (3), una connessione strettissima fra il movimento 

 religioso acattolico e il movimento popolare (4). 



Dove questo movimento fu più regolare, ivi si procedette naturalmente per gradi ; 

 e il popolo, guadagnando ogni giorno terreno, andò man mano prendendo il deciso 

 sopravvento sopra la consorteria dei signori, che rappresentava ai suoi occhi un passato 

 odioso di prepotenze e di oppressioni. Di fronte a questi signori [milites] il popolo 

 aveva imparato da tempo a fare da sé (5). Educato alla vita pubblica nelle vicinie, 

 dove aveva attuato fin dal secolo XI un governo schiettamente democratico, col 

 diritto di libera elezione dei magistrati locali che i capitolari carolingi di due secoli 

 innanzi gli avevano tolto (6), il popolo aveva saputo organizzarsi in fiorenti corpo- 



(1) Un esempio notevolissimo di affermazione violenta del popolo di fronte alla nobiltà fu quello 

 di Bologna nel 1228, quando i capi della società delle arti, che prima avevano preso solo di fatto 

 e col beneplacito del podestà una certa ingerenza ai pubblici consigli, vollero avervi parte diret- 

 tamente; ed essendovisi il podestà rifiutato, bruciarono i libri dei malefici e degli statuti, rove- 

 sciando il vigente ordinamento della città per sostituirvi un governo spiccatamente popolare [Gaudenzi, 

 Le Società delle Arti in Bologna nel sec. XIII, in " Boll, dell' Ist. Stor. Ital. „, n. 25, p. 17, sulla fede 

 del Cantinelli e del Villola. Particolarmente il Cantinelli: " Hoc anno d. Yseppus de Tuschis, cum 

 rectoribus societatum Artium civitatis Bononie, ascendit palatium communis Bononie, pretendens a 

 potestate sibi consilium generale communis Bononie exiberi; et quia dictus potestas noluit eisdem 

 dare consilium, incepto rumore populi, fregit scrinios et discos super palatium, et libros statutorum 

 communis et maleficìorum destruxerunt... „, a che il Villola aggiunge: " et sonaverunt campanas 

 comunis Bononie, et multa allia fecerunt, invitis militibus et potestate „]. 



(2) L'azione del fattore religioso nell'ascensione del popolo fu studiata per Firenze dal Rodolico 

 nel suo ultimo lavoro La democrazia fiorentina nel suo tramonto (1378-1382), Bologna, 1905, particolar- 

 mente nel cap. II, La coscienza religiosa del popolo minuto e lo spirito di ribellione del sec. XIII, 

 pagg. 47-86. 



(3) Patbucco, L'avvenimento del "Popolo „ [in " Boll. Stor.-Bibliogr. Subalpino „, a. Vili, n. Ili], 

 Torino, 1903, pag. 156. 



(4) Vedasi anche in proposito quanto è detto nel mio lavoro Stato e Chiesa negli Statuti comu- 

 nali italiani, Torino, 1904, pag. 6 e sgg. 



(5) La distinzione fra milites e populus è continua nei documenti e nelle cronache dei nostri 

 comuni, e sempre col particolare significato di definire col primo vocabolo l'insieme di coloro che 

 uscivano dalle file della nobiltà, e conservavano di preferenza la tradizione delle armi, e col secondo 

 invece tutta la nuova popolazione che veniva su dall'industria e dai commerci, ordinandosi nelle 

 corporazioni. In questo senso, per tacere d'altri esempi, ha dimostrato di intenderla anche lo 

 Zdekauek nello studio' su Le franchigie concesse da Onorio II alla città di Troia, in " Riv. Ital. per 

 le Se. Giurid. „, a. 1898, pp. 244-245. — La distinzione fra le due classi fu bene segnata, con sem- 

 plicità scultoria, anche dal Solmi, il quale anzi, con maggior precisione, distinse ancora nel populus 

 i commercianti dagli artigiani, delineando così le tre forme tipiche dell'associazione comunale: la 

 consorteria dei signori, la corporazione mercantile e la corporazione artigiana [Solmi, Le Assoc, p. 131]. 



(6) M. G. H., Legum sectio II, Capitularia, t. I, pag. 114, Capitulare missorum, a. 803, n. 3: "Ut 

 missi nostri scabinios, advocatos, notarios per singula loca elegant, et eorum nomina quando reversi 



