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plinano la Corte Generale, i doveri dei cavalieri fra di loro (1), i libri dell'ordine (2), 

 e così via (3). 



In entrambi gli statuti è detto che i capitoli potevano esserne riveduti e modi- 

 ficati dal principe coll'approvazione dei cavalieri (4), ed è anzi riconosciuto agli stessi 

 cavalieri il diritto di proporre le modificazioni e le aggiunte che ritenessero oppor- 

 tune (5). Negli statuti del Nodo si aggiunge a tale riguardo che i nuovi capitoli 

 dovevano portare l'indicazione dell'anno e della Corte Generale in cui si era fatto 

 luogo al loro accoglimento (6). 



Le divise dei cavalieri dei due ordini erano notevolmente diverse: gli uni ave- 

 vano come segno distintivo una nave (7), e gli altri invece un nodo da portarsi ben 

 visibile su tutte le vesti e le armi, con la dicitura: Se piace a Dio " se Dieu plaist v (8). 

 Ma anche in tale riguardo è possibile trovare fra i due segni distintivi una ragione 

 di avvicinamento nel fatto che, a quel modo che i cavalieri della Nave ricevevano 

 all'atto dell'ordinazione la nave sguernita, e soltanto in seguito a valorosi fatti 

 d'arme potevano guernirla di timone, ancore, corde, vele e bandiere (9), così anche 

 i cavalieri del Nodo dovevano portare il nodo annodato, e non snodarlo se non 

 quando avessero compiuto qualche notevole impresa, nel qual caso alle parole: 

 " se Dieu plaist „, dovevano sostituirsi le parole: " il a pleeu a Dien „, e il nodo 



(1) St. della Nave, co. 60-66; St. del Nodo, tav. X e XI. 



(2) Come abbiamo già avvertito, i libri della Nave erano due: le Rommant de Preux, su cui 

 venivano scritte le avventure così come erano raccontate dai cavalieri, senza appurare la verità del 

 loro racconto [e. 91 : " ...comme ehascun des compagnons les aura dites et contees sans faire autre 

 inquisition „], e le Rommant de la Neif, dov'erano riportate soltanto quelle avventure della cui genui- 

 nità il principe e i cavalieri si fossero convinti in seguito a spassionate indagini e ricerche [" ...le 

 prince et compagnons senfourmeront sii est ainsi comment il est ou dit Imre des preux escript... „]. 

 L'ordine del Nodo invece non aveva che un libro solo: le liure des auenemens aus cheualiers de la 

 compaignie du saint esperti au droit desir, corrispondente al rommant de la Neif, nel senso che in 

 esso non venivano riportate le avventure dei cavalieri se non dietro ordine del principe e del suo 

 consiglio [tav. VII- Vili: " ...quant les dis cheualiers uenront ehascun an a la diete feste seront tenus 

 daporter par escript les auentures- que euls auront trouees et leurs auenemens et les bailleront au 

 clers de la diete chappelle qui || a ce faire seront ordenes et les dits clers representeront les dictes 

 escriptures deuant le Prince et son conseil et celles qui au dit Prince et conseil sembleront estre 

 dignes de ramenteuoir les dits clers les mectront en escript dedens un liure etc. „]. 



(3) Così ad es. tutta la parte di carattere prevalentemente spirituale: le preghiere, le messe, 

 le penitenze, i digiuni, ecc. [Stat. della Nave, ce. 20-27: " Chapistres esperituelx „ e ce. 33, 34, 35, 37, 

 38, 41, 149, 150; e Stat. del Nodo, tav. IX e XIV]. 



(4) St. della Nave, ce. 81, 82; St. del Nodo, tav. XII. 



(5) St. della Nave, e. 86; St. del Nodo, tav. XII. 



(6) St. del Nodo, loc. cit.: " ...sera mis au dessus. ce chapistre fu mis et establi au parlement 

 fait en tei an „. E di fatti nelle tavole XVI e XVII, che sono le ultime del codice del Nodo, è rife- 

 rito un capitolo dell'ordine aggiunto nella corte generale tenuta l'anno successivo alla fondazione, 

 e cioè la pentecoste 1353 : " Item il est declare par ce dernier chappitre aiouste en la premiere 

 feste passee de la pentecouste lan de grace MCCCLIII qui nul compagnon du dit ordre etc. „. 



(7) St. della Nave, prologo e ce. 130 e sgg. 



(8) St. del Nodo, tav. II: " ...ehascun cheualier et tenu de porter l'enneu en fait darmes sur soy 

 en lieu ou il soit bien apparoissant et bien congneu et en tous uestemens continuelment tout ainsi 

 comme aus dits cheualiers de la diete compaignie leur plaira porter et doyuent dessus ou dessous 

 porter lectres bien luisans qui diront se dieu. plaist „. Il nodo era portato anche sul pomo della 

 spada col sigillo del cavaliere [tav. V]. 



(9) St. della Nave, ce, 130-143. 





