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doveva rimanere slegato sinché il cavaliere non si fosse portato a farne omaggio al 

 S. Sepolcro (1). 



Ma dove gli statuti della Nave veramente si distaccano dagli statuti del Nodo 

 è nelle disposizioni riguardanti l'ammessione di nuovi cavalieri. Mentre difatti Luigi 

 di Taranto aveva semplicemente disposto che il diritto di conferimento dell'ordine 

 dovesse spettare a lui e ai suoi successori (2), Carlo di Durazzo volle invece minu- 

 tamente disciplinare questa delicata materia, non soltanto col determinare le forma- 

 lità rituali (3) ed i requisiti dell'ordinazione (4), ma anche col disporre che nessuno 

 potesse essere armato cavaliere della Nave se non col consenso degli altri cavalieri 

 o almeno di due parti di essi (5). 



Altre disposizioni di varia indole e portata, mancanti nell'ordine del Nodo, sono 

 inoltre quelle riguardanti la successione nella direzione dell'ordine (6), i doveri dei 

 cavalieri verso il principe e del principe verso i cavalieri (7), i poteri luogotenen- 

 ziali in caso di assenza o impedimento del principe (8), ecc., — disposizioni tutte che 

 facilmente si spiegano col desiderio di Carlo III di dare al nuovo ordine una consi- 

 stenza maggiore di quella che non avesse avuto l'ordine fondato da Luigi di Taranto, 

 che non si era continuato al di là della morte del suo fondatore. 



Ma fu vano desiderio. Poiché anche l'ordine della Nave, nonostante l'apparente 

 maggiore consistenza e solidezza, era pur esso condannato a scomparire il giorno in 

 cui re Carlo fosse venuto a mancare; — e così fu di fatti quando il re, chiamato 

 in Ungheria dal partito che glie ne aveva offerta la corona, vi accorse, e vi fu ucciso 

 a tradimento [a. 1386]. 



Questi ordini eran piante esotiche — direbbe il Carducci — che menavan frutti 

 finché il favor principesco li annaffiava; tolto questo appassivano e venivano meno 

 come in terreno non suo. 



(1) St. del Nodo, tav. IV e V: " ...se aucun des dit cheualiers se trouast en besoigne ou faits 

 darmes si urayment que la besoigne ne feust contre leglise de Rounie et battaille ou eneontrement 

 y auenist. Et baniere y feust leuee ou dune part ou dautre et le dit cheualier y feeust eneontre 

 ou touche de cop de lance . de coutel ou despee ou encontrast mesment ses ennemis de cop despee 

 de lance ou de coutel et la fin de la besoigne feeust honorable pour le ebeualier qui ce aura fait 

 il devra porter de ces jour en auant lenneu de la diete compaignie tout deslie jusques a tant quii 

 aura este au saint sepulcre etc. „. Si veda inoltre il capitolo aggiunto l'anno dopo la fondazione 

 dell'ordine [si cfr. la nostra nota 6, pag. 44] riferito nelle due tavole XVI e XVII . 



(2) St. del Nodo, tav. II e III: " Et le dits ebeualier seront en nombre de CCC desquiels nous 

 comme trouueur et fondeur de ceste compaignie serons Prince et assi doyuent estre tous nous suc- 

 cesseurs Roys de Ierusalem et de Secille. Et a tous ceuls qui nous auons esleus et eslierons a estre 

 de la diete compaignie faisons assauoir etc. „. 



(3) St. della Nave, ce. 5-10. 



(4) St. della Nave, e. 2. Il cavaliere doveva essere di nobile lignaggio, di buona fama , buon 

 cattolico e forte della persona in modo da poter portare onoratamente le armi. Doveva inoltre essere 

 conosciuto da alcuno dei compagni, che potesse testimoniare di lui. Ne erano esclusi i religiosi, i 

 giudici, gli avvocati, i mercanti, gli usurai, gli eretici, i scismatici, gli spergiuri, i traditori, gli 

 appartenenti ad ordini cavallereschi in conflitto coll'Ordine della Nave, e in genere coloro che aves- 

 sero interessi contrari al principe o ad alcuno dei cavalieri. 



(5) St. della Nave, e. 3. 



(6) St. della Nave, ce. 27-32. 



(7) St. della Nave, ce. 42-71. 



(8) St. della Nave, ce. 101-111. 



