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quale appare a quanti (1), senza rendersi conto dello stato delle questioni, mettono, 

 per così dire, Salomone Reinach e Federico Marx in un fascio con Cristiano Druthmar 

 e Vincenzo Bellovacense. 



Ma non a questo, ne solo a sostenere un'altra vecchia ipotesi non mai tramontata, 

 quella pollionea, si limita la presente ricerca, che, mentre toglierà ancora delle illu- 

 sioni, gettando la luce del dubbio dov'era, per molti almeno, certezza, stabilirà dei 

 dati di fatto precisi per una parte e proporrà dall'altra ipotesi che sono, se non altro, 

 il frutto di un esame spregiudicato e di uno studio coscienzioso. E credo che molti 

 converranno con me che qualcosa di non trascurabile sia forse più facile dire ricor- 

 rendo ai testi che indugiando nella critica negativa delle infinite opinioni (2). 



Per Virgilio dunque Ultima Gumaei venit iam carminis aetas: l'ultima età predetta 

 dalla Sibilla è giunta, e sta per finire, se magnus ab integro saeclorum nascitur oralo: 

 già ritorna la Giustizia, redeunt Saturnia regna ed insieme alla nuova età aurea una 

 nuova generazione. Non vi può esser dubbio sullo stretto rapporto fra i vv. 6-7 (iam. .. 

 iam) e, in generale, sull'unità dei vv. 4-7. È logico pertanto ammettere che questi 

 versi contengano la sostanza dell'oracolo sibillino cui s'accenna (dappoiché si rilevano 

 i segni dell'età in esso predetta) e che pare affermasse il principio dell'civaKiJK\iuo*i<; 

 e dell' àTTOKotTào*Tao"ic;. E se Probo (ad Ed. IV, 4, ed. Hagen) ci dice: " Sibylla.. . 

 post quattuor saecula novam generationem futuram cecinit „, e Servio (ad Ed. IV, 4): 

 " dixit etiam (Sibylla) finitis omnibus saeculis rursus eadem inno vari „, ed offrono 

 l' uno e l'altro notizie che, come vedremo, non era possibile trarre del testo di Vir- 

 gilio, la congettura diviene certezza, e costituirà un punto di partenza per definire la 

 controversia dei rapporti fra l'Egloga e la silloge di oracoli sibillini che noi posse- 

 diamo. Ma mentre da un lato si guadagna, dall'altro si perde. Quale precisamente 

 intenda Virgilio per ultima aetas e che cosa per magnus saeclorum ordo non è lecito 

 definire. Si afferma che Virgilio accetti la teoria delle dieci età, ma nessuna prova 

 ci è offerta dall'Egloga, non potendosi addurre a prova l'attraente ma inconsistente 

 interpretazione che taluno (3) ha dato del v. 61. Dobbiamo dunque ricorrere ai com- 

 mentatori; e Servio tiene il primo posto per l'ampiezza delle notizie: " (Sibylla) 

 Cumana fuit et saecula per metalla divisit, dixit etiam quis quo saeculo imperaret, 

 et Solem ultimum, id est decimum, voluit: novimus autem eundem esse Apollinem, 

 unde dicit ' tuus iam regnat Apollo', dixit etiam, finitis omnibus saeculis rursus 

 eadem innovari: quam rem etiam philosophi hac disputatione colligunt, dicentes 

 completo magno anno omnia sidera in ortus suos redire et ferri rursus eodem motu. 



(1) Come al Dott. Nicola Terzaght, L'allegoria nelle Ecloghe di Virgilio, Firenze, Seeber, 1902, 

 che riferisce l'Egloga all'attesa per la nascita di un figlio di Ottaviano e Scribonia. Ma gli argo- 

 menti da lui addotti in favore di questa vecchia ipotesi sono sostanzialmente gli stessi che pro- 

 poneva il La Nauze (cfr. Pascal, Commentationes vergilianae, Mediolani, MDCCCC, pp. 81-3). 



(2) Sono esposte con molta lucidità dal Cartault, pp. 223-236 e dal Pascal , La questione del- 

 l'Egloga IV di Vergilio, Torino, Clausen, 1888, riprodotto in Comm. Vergili, pp. 73-95. 



(3) L'Ossani recensendo le Commentationes Vergilianae del Pascal nella " Rivista di Filologia „, 

 XXIX (1901), p. 485; ma, come vedremo, gli ultimi versi dell'Egloga non sono che realistici e 

 seguono un modello retorico. L'Ussani procede di ipotesi in ipotesi. 



