9 SULL'INTERPRETAZIONE E SULLA FORTUNA DELL'EGLOGA IV DI VIRGILIO 345 



della profezia, è del 40: già con la pace di Brindisi l'età aurea in realtà è incomin- 

 ciata, è imminente : tramonta quella ferrea con un tramonto che fa presagire bene 

 del mattino; ed il mattino non sarà forse quello dell'anno successivo? Così il prin- 

 cipio del novus ordo è segnato dai ludi saeculares. 



Ritorniamo all'Egloga. Col v. 8 compare il pner. Nell'interpretazione dei vv. 8-10 

 si è commesso un po' da tutti l'errore di isolare troppo dal contesto la parola na- 

 scenti (1). L'espressione puer modo nascens può di per sé significare tanto puer modo 

 natus quanto puer modo nasciturus: ma qualora si prendano insieme le parole tu modo 

 nascenti puero. . . casta fave Lucina, non essendovi dubbio che la protezione di Lucina 

 sia necessaria specialmente nel momento del parto, modo nascenti significa " che ora 

 nasce, che sta per nascere „ : confermano questa interpretazione il desinet ed il surget 

 del v. 9. A me poi pare non solo opportuno, ma, quasi direi, necessario che il puer 

 sia accompagnato dagli auguri del poeta proprio fin da quando, sotto 

 la protezione di Lucina, sta per uscire dall'alvo materno. Del resto altro 

 è la finzione poetica, altro la realtà: concludere che il puer è presentato da Virgilio 

 come nascituro non significa davvero che il' bambino storico, con cui sembra doversi 

 identificare, non fosse nato, o viceversa (2). Vedremo poi come in un punto del- 

 l'Egloga la realtà abbia fatto dimenticare a Virgilio la finzione poetica. 



L'Egloga è del 40; in quest'anno il poeta colloca la nascita del puer: l'età aurea 

 non è ancor giunta, essa è imminente: col puer dunque ferrea desinet ac toto surget 

 gens aurea mundo. Questa espressione, che constata un fatto, non ha davvero nulla 

 di eccezionale e poteva riferirsi a chiunque nascesse nell'anno 40: chi non direbbe 

 ad un bambino che nasca per avventura il 31 dicembre che nascendo egli caccia via 

 gli affanni che tormentano la famiglia ed apporta il sereno e la pace? Molto giusta- 

 mente il Marx osserva (p. 110): " endlich muss zur Beurteilung der uberschwàn- 

 glichen Sprache und Phantasie der Ekloge die Sprache der Gluckwiinsche und son- 

 stigen frommen "Wunsche, die in der Wochenstube und Kinderstube vernommen 

 wurde, in Betracht gezogen werden: es ist dies die Sprache des Volksmarchens „. 

 Ed i bambini hanno bisogno di nascer bene, hanno cioè bisogno dell'assistenza di 

 Lucina, proprio come dai fedeli si dice oggi che ai parti debba assistere Sant'Anna! 

 C'è in tutto questo qualche cosa forse di singolare? e, aggiungo, di non volgare? 

 E Lucina ha una ragione speciale d'intervenire, che non dipende già dalla persona 

 del puer, ma da una circostanza di fatto: iam regnai Apollo] Ma qui le cose 

 si imbrogliano, ed un' altra illusione degli esegeti (3) deve inevitabilmente cadere. 

 Non è possibile non porre in rapporto iam regnai Apollo del v. 10 con iam redit et 

 Virgo, redeunt Saturnia regna, iam nova progenies caelo demittitur alto dei versi pre- 



ti) Si è occupato in particolare della questione il Pascal, Comm. Verg., p. 116-122, ma io con- 

 sento intieramente col Cartaui/t, p. 226 : " Mais toute cette discussion est oiseuse. Nascenti n'est pas 

 un attribut, mais fait partie du prédicat. Le v. 8 signifie ' favoriser la naissance de l'enfant'; or 

 l'impératif ne peut avoir ici que le sens du présent ou du futur, et par conséquent nascenti ne peut 

 ètre entendu modo nato „. Cfr. anche Stampini, Le Bucoliche di Virgilio, Torino, Loescher, .1905, p. 64 



(2) L'ipotesi del Le Nauze, ripresa dal Terzaghi, conduce a queste stranezze " che se poi il 

 nascituro, il puer, si cambiò in una puella, questo non accadde di certo per colpa di nessuno , e si 

 poteva tanto meno prevedere , (Terzaghi, p. 72). 



(3) Non solo degli altri, ma anche mia. Cfr. Mancini, Le Bucoliche di Virgilio, Palermo, Sandron, 1903, 

 pp. 47-48, 50. Dies diem docet ! 



Serie II. Tom. LV. 44 



