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duce ad ammettere la serie può essere aggiunto da Nigidio Figulo, al quale senza 

 dubbio già si deve la tentata identificazione del regno di Apollo coli' ecpyrosis. — 

 Riassumiamo: è assolutamente arbitraria la successione orfica Saturno, Giove, Net- 

 tuno, Plutone, Apollo, che il Reinach crede di potere stabilire; è incerto se i Magi 

 si limitassero a profetare un regno d'Apollo, quasi kcit' èSoxriv, o lo ponessero quinto 

 accettando la serie orfica. Nel primo caso la dottrina dei Magi autorizzava Virgilio, 

 che senza dubbio la conosceva (si deve ammettere una conoscenza diretta; ma ad 

 ogni modo Nigidio Figulo è insieme a Varrone maestro di erudizione teologica), a 

 contaminare le tradizioni sibilline, ponendo Apollo a preside della nuova gens aurea. 

 Nel secondo caso pure Virgilio aveva a sua disposizione vari elementi, che non era 

 difficile contaminare: la serie orfica, la serie orfico-magica distinta dall'altra solo per 

 l'aggiunta del regno d'Apollo, le serie sibilline di quattro o di dieci età. Coincideva 

 (o era facile far coincidere ammettendo la doppia designazione per metalli e per di- 

 vinità) la serie sibillina di Probo con quella orfica? L'opinione che negli oracoli 

 sibillini abbia avuto sporadiche influenze l'Orfismo è degna di considerazione. È vero 

 che nell'oracolo sibillino di Probo dopo il quarto regno aveva luogo la TraXiYYeveoia, 

 di cui non fa cenno Nigidio Figulo; ma il silenzio di lui non è probativo, perchè 

 l'Orfismo ammetteva pure il rinnovamento. Così fu risolto il problema: la quinta 

 ed ultima età d'Apollo, della serie orfico magica, ammessa la palinge- 

 nesi conforme pure all'Orfismo, dette origine alla rinnovata èra Sa- 

 turnia, preside Apollo, al primo magnus mensis del novus ordo. L'oracolo 

 sibillino delle dieci età può bene avere per influenze stoiche ammesso ultimo il se- 

 colo d'Apollo, dio dell' ecpyrosis, e dopo questa la palingenesi; ma da quanto si è 

 esposto, l'oracolo sibillino, cui seguì Virgilio, appare sostanzialmente, e sempre con 

 maggiori probabilità, quello di Probo (1). L'oracolo di Servio, insieme alla serie orfico- 

 magica, può avere solo cooperato a far sì che Virgilio non rifiutasse, comunque, ad 

 Apollo il debito onore. Poiché non è impossibile che la serie orfica, Saturno, Giove, 

 Nettuno, Plutone, fosse accettata dal poeta; ed in tal caso Apollo sarebbe rimasto 

 escluso : Virgilio gii trovò onorevole luogo (2). 



L'interpretazione dunque del tuus iam regnat Apollo non è senza sostegno di dati 

 tradizionali desunti dal materiale offerto da quegli stessi commentatori che pare 

 l'escludano in modo assoluto. Io non m'indugio a proporre una soluzione al problema 

 che rappresenta in certa guisa una via di mezzo e che per un momento mi ha sor- 

 riso. Non potrebbe ammettersi che Apollo, senza essere il dio dell'età ferrea e nem- 

 meno quello della nuova età aurea, comparisse al termine del secolo che tramonta 

 quasi ad illuminare il natale della gens Saturnia? Sarebbero in tal caso non solo 

 intelligibili, ma bene appropriate le parole tuus iam regnat Apollo] Ma questa mera 

 ipotesi ha bisogno di sostegno di dati tradizionali che mancano, poiché nulla ci auto- 

 rizza a intendere con tale limitazione quello che ci è testimoniato del regno del Sole 



(1) Sono dunque, per altra via, d'accordo con Pascal, Comm. Verg., p. 112 : " Vergilius igitur 

 vaticinium Sibyllae Cumanae de renovatione rerum post quattuor saecula futura expressisse pu- 

 tandus est „. 



(2) Per l'Orfismo e in particolare per la palingenesi orfica mi richiamo non solo al citato arti- 

 colo di Salomon Reinach, ma anche alle osservazioni del Geuppe, Die Lehre voti der periodìschen Wel- 

 terneuerung, s. v. Orpheus in Roscher, Ausfiihrliches Lexicon, III, pp. 1139 sgg. 



