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origine giudaica e probabilmente, se pur non è possibile risalire ad età meno tarda, 

 della prima metà del III sec. di Cristo (1); ma a tutta l'esposizione sta a fondamento 

 una divisione per età che resta interrotta alla settima e che può avere origine da 

 oracoli più antichi. Non manca anche in questo libro la descrizione dell'età aurea, 

 determinata, dal punto di vista giudaico, come la sesta, immediatamente dopo il 

 diluvio (cfr. Schol. Fiat. Phaedr. p. 244, B), tratteggiata non senza reminiscenze esiodee 

 ("Epy. k. f)u- 108-126) quale uaKÓtpuuv révoc;. Nel II libro, pure giudaico-ellenistico nella 

 sua parte più antica, del primo terzo del III sec. di Cr., e di carattere apocalittico, la 

 decima età segna un periodo di calamità dolorose, finche (27-33) non sopraggiunga 

 un Dio liberatore Kaì tòte ò' eipnvn Te Pa9eìd t€ ffuvecfig l'arai, kcù yfì Kaprtocpópoc; 

 KapTtoùc; TtaXi -rrXeiovac; oìaei oùòè laepiZouévr) oùò' eiaéri XaTpeóouaa... Colle esplicite 

 testimonianze sulle dieci età del libro quarto degli oracoli risaliamo, con un testo 

 che il Geffcken riconosce per una parte cospicua " hellenischen Ursprungs „ (2), 

 alla prima età del sec. I di Cristo (IV, 47, 86 sempre di carattere apocalittico ; IV, 20 

 appartenente ad un'aggiunta più tarda, 1-48). Lo stesso carattere presenta l'invoca- 

 zione alla decima età nel v. 97 del lib. VII, di origine giudeo-cristiana, della seconda 

 metà del II sec. Nel lib. Vili la stessa divisione occorre nella parte escatologica cri- 

 stiana che con argomenti non decisivi si riferisce al II sec. (3). Prima del giudizio 

 finale vi sarà nel mondo un' èra di prosperità faù* ò' l'an. irdvriuv oò reixeoiv ou 

 TrepiqppaYuoTq | òiauepi£ouévr] Kaprtou? note rcXeiova? Olerei, | rtriYàc; òè Y^uKepou oivou 

 XeuKoO re YaXctKTog | Kaì uéXiroc; òuOaei... (209-212). Si confronti per ultimo anche 

 XI, 14. — Si trovano dunque coincidenze fra l'oracolo sibillino pagano che sarebbe a 

 fondamento dell'Egloga, ove si prestasse fede a Servio, e le tarde composizioni rap- 

 presentate nella silloge. Che da tale coincidenza non sia lecito argomentare dipen- 

 denza diretta dei luoghi della silloge dall'oracolo pagano, si capisce da se: la divi- 

 sione per dieci età è un luogo comune degli oracoli sibillini. Solo, dappoiché nella 

 tarda silloge risuona ad ogni modo, e non solo in questo, l'eco di voci antiche (4), 

 c'è da domandarsi se nella silloge stessa non si trovi traccia d'un ipotetico 

 oracolo sibillino-giudaico che associ la nascita di un puer salvatore 

 al finire di un ciclo fatale ed al sorgere di un'età aurea. Qualunque sia 

 il luogo della silloge che presenti tali elementi, a qualunque tempo esso appartenga, 

 fra le varie ipotesi sulla sua origine è senza dubbio lecita pur quella che rifletta un 

 oracolo più antico, il quale potrebbe anche essere quello che cerchiamo. A tal uopo è 

 necessario l'esame di tutti i libri sibillini, non di quello soltanto, il terzo, che è co- 

 stituito di elementi anteriori a Virgilio. Ma il resultato di quest'esame è negativo, 

 non valendo i raffronti con I, 324 sgg. (versi che sono di origine più tarda e diversa 

 da quelli immediatamente precedenti, sicché non possono considerarsi come un tutto 



(1) Cfr. Geffcken, Komposition und Entstéhungszeit der O'racula Sìbyllina, nei " Teste und Unter- 

 suchungen zur Geseh. der altohristl. Literatur „, N. F. Vili, 1, Leipzig, Hinrichs, 1902. Io accetto 

 per gran parte i resultati di queste ricerche. 



(2) Cfr. Th. Zahn, Apohalyptischen Stufi ien, in " Zeitschrift f. kirchlicke Wissenschaft ,, VII (1886), 

 pp. 32-7. 



(3) Geffcken, Komposition..., p. 38 sgg. 



(4) Solo possibile è quello che il Noeden, in " Rh. Mus. „, 54 (1899 \ pp. 478-9, deduce dalle 

 affinità fra Aen., VI, 799-800 e Orac. Sibyll., V, 16 sgg. 11 raffronto è sfuggito al Geffcken, Oracula, 

 p. 104, e al Norden e sfuggita la dipendenza di XII, 20-23 da V, 16-19. 



