382 AUGUSTO MANCINI SULL'INTERPRETAZIONE E SULLA FORTUNA, ECC. 46 



osservato giustamente dal Geffcken, il quale peraltro non ha veduto tutta l'impor- 

 tanza dei raffronti fra la silloge e Lattanzio ed ha ammesso, sembra, che Eusebio 

 sia stato il falsificatore dell'Orafo ad Sanctorum coetum (ciò che addirittura non è 

 possibile sostenere) lasciando così al principio del IV secolo questo tardo documento. 

 Se poi l'aggiunta di ZTAYPOE si debba ritenere posteriore a S. Agostino non si può 

 in alcun modo stabilire, dovendoci limitare a concludere che il codice mostrato a lui 

 da Flacciano era della famiglia che portava incompleto l'acrostico. 



È naturale che una dissertazione che si occupa principalmente di cristologia ter- 

 mini col nome di Cristo. Prima il Lipsius (1), poi il Blass (2) hanno ricercato, valen- 

 dosi del materiale letterario ed epigrafico, le vicende del nome di Cristo e dei Cri- 

 stiani presso i Gentili, stabilendo l'origine e la fortuna varia delle forme Xpncfxóc;, 

 XpicTróc;, XpnOTiavoi, Xpicrnavoi. Ne l'uno, ne l'altro hanno tenuto conto della forma 

 singolarissima Xpeicrxóq che presenta l'acrostico, e che, appunto perchè si trova in 

 acrostico, non può togliersi via facilmente ammettendo una corruttela per iotacismo. 

 11 v. 225 che presenta l'iniziale e occorre in tutti i nostri codici sibillini e si trovava 

 anche in quello di Flacciano. Chi compose l'acrostico fu costretto ad usare questa 

 forma per necessità impostagli dalla materia prima? È molto probabile : il v. 225 

 appare primitivo e darebbe un senso compiuto anche solo : 



'EKKaucrei òè xò rcOp yh v oùpavòv nòe 6a\ao~o"av 



il v. 226 invece è fiacchissimo e sembra un'aggiunta fatta pur di introdurre l'altro 

 nell'acrostico : 



'IxveOov, pr)Hei xe ttu\ck; eipKxfi<; 'Aiòao. 



Ma come potè il compositore dell'acrostico acquetarsi in una forma Xpeicfxóq? È fuor 

 di luogo l'ipotesi che egli pensasse alla derivazione di Xpeiffxcx; da xpe.\a allo stesso 

 modo che Giustino (Apol. II, e. 6, p. 44 DE) spiegava Xpntfxóq da Kexpna6ai? 



(1) R. A. Lipsius, TJéber den Ursprung una den aeltesten Gebraiich des Christennamens, Iena, 1873. 



(2) Neil" Hermes „, XXX (1895), pp. 465-70. 



