vom 31. Juli 1862. 539 



währt, so dafs der dritte, der siebente, der dreifsigste und au- 

 fserdem noch der Jahrestag besonders feierlich begangen wer- 

 den. Mit der geistlichen Feier verband sich weltliche Lust- 

 barkeit. Zahlreiche Anordnungen, am ausführlichsten die Capi- 

 tula Hincmars von 852, richten sich gegen die dabei waltende 

 heidnische, diabolische Unsitte, insbesondre gegen die Trink- 

 gebräuche. Doch erhellt nicht klar, ob dies der christlichen 

 Kirche widerwärtige Wesen grade dem germanischen Hei- 

 denthum zuzuweisen sei; auch gewinnen wir aus den Verboten 

 des einzelnen Anstöfsigen noch kein treues Bild des ganzen 

 Herganges. Endlich, da sämmtliche Termine christkirchlichen 

 Ursprunges sind, da nur eine specielle juristische Wirksamkeit 

 in Ludwigs Capitularien hervortritt, so bleibt die Frage, ob 

 überhaupt den Germanen gleich den Juden und Römern der 

 Gedanke eines bestimmten feierlichen Abschlusses der Sterbhaus- 

 ruhe eigen war, nnd in welcher Gestalt, mit welcher Wirkung? 

 In den nächsten Jahrhunderten empfängt die kirchliche 

 Seite des Instituts mit der wachsenden Thätigkeit und Autorität 

 der päbstlichen Gewalt eine noch gleichmäfsigere Gestalt. Das 

 Decret Gratians nimmt die Stellen aus Hincmars Capitula und 

 aus St. Ambrosii Leichenrede über die Todlenfeierzeiten in sich 

 auf. Demnach gilt nun der tertius , septimus, der anniversarius 

 und überwiegend der tricesimus im ganzen christlichen Abend- 

 lande. Für Deutschland giebt Ditmar eins der frühsten Zeug- 

 nisse. Der im J. 1002 erschlagene Graf Ekkehard wird von 

 den Seinigen zu Jena beerdigt. Peracto autem Iricesimo die, 

 domina Suonehildis ad Misni proficiscitur cum filiis. Dafs mit 

 der kirchlichen Feier fortgehends sich die weltliche verband, 

 zeigen Verbote, wie sie z. ß. 1280 in Colmar gegen die tri* 

 cesimorum convivia ergingen. Doch schweigen unsere Zeugnisse 

 wiederum über den nähern Hergang des Festes. Was schliefs- 

 lich das Jurist isc h e Element betrifft, so taucht in Deutschland 

 bis zum Ende des 12ten Jahrhunderts nur eine Bestimmung des 

 Erzbischofs von Colin für seine Hörigen in Soest vom J. 1186 

 dahin auf, dafs der Sterbfall celebrato iricesimo defuncti fällig 

 werde. Eine Notiz, wenn gleich dürftig und vereinzelt, doch 

 sehr anziehend. Sechs Jahrhunderte nach Justinian bietet sie 

 wieder einmal ein Zeugnifs für den Gedanken, dafs die Oblie- 



