vom 31. Juli 1862. 541 



Man trinkt zunächst die Minne, d. i. das liebende, ehrende An- 

 denken der Götter; dann leert der Erbe den Becher auf die 

 Minne seines Vorgängers, nimmt den Hochsitz ein und ist erst 

 damit in den vollen Besitz der Rechte, Würden und Güter des 

 Hingeschiedenen gelangt. Das Gelag dauert mehrere Tage, es 

 ist dabei von Liedern zu Ehren des Verstorbenen die Rede. 

 Die Gäste werden mit Geschenken entlassen. Die heidnische 

 Todtenfeier wird uns in diesen Erzählungen ohne Widerwillen, 

 ja mit einem gewissen Behagen vorgeführt. Doch ergiebt der 

 Vergleich mit jenen fränkischen Verboten des „teuflischen" 

 Wesens manche übereinstimmende Züge; das Minnetrinken z. B. 

 erkennen wir in dem ipsius animae bibere, dem precari in arnore 

 sanctorum der capitula Hincmari wieder. 



Die Sagen ferner, wie reich, lebendig, individuell sie auch 

 die Vorgänge des Erbmals schildern, lassen uns noch manche 

 Fragen übrig. Wurden nur die Herrscher durch solche Feier 

 geehrt, oder — wenn auch in geringem! Maafse — die Hin- 

 geschiedenen überhaupt? War nicht die rechtliche Bedeutung 

 des Erbmals noch näher ausgebildet? Wie wirkten endlich die 

 christkirchlichen Todtenfeierzeiten auf die nordische Sitte ein ? 

 Darüber belehren uns die Rechtssammlungen. Zuvörderst 

 setzen sie entschieden das erviöl als allgemeine Sitte voraus; 

 es wird nach jedem Verstorbnen getrunken. 



Die kirchlichen Einrichtungen ferner sehen wir auch hier 

 einflufsreich. Am Begräbnifstage, der die Stelle des „Dritten" 

 einnimmt, findet mit dem graföl die erste Todtenmesse statt. 

 Die folgenden am Siebenten , Dreifsigsten und am Jahrestage. 

 Das Erbmal pflegt am 7ten oder am 30sten begangen zu wer- 

 den. Die Geistlichen nehmen daran Theil als die vornehmsten 

 Gäste und weihen Speise und Trank; das Erbmal soll zugleich 

 als Seelenmal dienen. Statt der Trinksprüche auf die Götter 

 tritt die Minne Christi und gewisser Heiligen ein. 



Für das Recht aber ergiebt sich. In jedem Hause findet 

 sich, dem hasaeli der Herrscher entsprechend, ein öndvegi (sedes 

 herilis vel primaria), der Sitz und das Sinnbild der hausherrli- 

 chen Gewalt. Nach des Mannes Tode wird der Erbe auf die- 

 sen Platz und damit in das Erbe gesetzt. Diese Feststellung 



