178 Nachtrag. 



zu den Umlauten a, o, ü geworden waren. Dies war 

 wahrscheinlich auch die Zeit wo die zweite, neuere, Ein- 

 strömung tibetischer "Wörter in die Bu-nan-Sprache Statt 

 fand, unter welchen sich nicht wenige finden die auf die 

 gleichzeitige Einführung der buddhistischen Religion und 

 Geistescultur hinzudeuten scheinen. Es sind z. B. fim 

 Gericht, Sitte, Gewohnheit, ra*^^'; du Schiff, Floss etc. 



zn-; doi "^M' Rath; M?/m-ie Erbarmen, Güte S^'l"'; nyin- 

 ze - can gütig §j^ ' i" • ^t ' ; dig -pa Sünde , ^ot ' ^'^ cod -pa 

 Betragen, sittlicher Wandel '^^'^'^ po-sel Bernstein "^^^ 

 .^q'; jun-wa Element, o^n^^'-q'; sem Seele ^a;^^' u. a. m., 



welche, wenn sie mit jenen früheren zu gleicher Zeit auf- 

 genommen wären, Urims^ gru^ grös^ snyin-je^ sdig-pa^ 

 spyod-'pa etc. lauten würden. 



Die jüngsten, mit Ausnahme der einen zuerst anzu- 

 führenden wohl nirgends über ihre Wiege U-Tsang hinaus- 

 gedrungenen, Veränderungen müssen demnach sein: die 

 weitere Verwandelung der Diphthonge a^, oi, ui in /, ö, 

 w; die Umlautung der Vocale a, o, u vor den Schluss- 

 consonanten d und n\ die Aspiration der mediae und die 

 Unterscheidung eines tiefen und hohen Tones für die 

 nackten und die mit übergeschriebenen Buchstaben oder 

 Präfixen beschwerten Anlautsconsonanten. Dass die ge- 

 naue Aussprache des o^, sowie des Stimmlautes bei den 



mediis, als Rest der Präfixe a^ und *], sich in Ü-Tsang 



besser erhalten hat als in den westlichen Gränzprovinzen, 

 lässt sich aus der Feinheit und Schwäche dieser Articu- 

 lation erklären, welche der kernige und kräftige Laute 

 liebende Gebirgsbewohner im Westen ganz fallen liess, 

 im Osten, in Kham, theils in ihrer ursprünglichen körper- 

 licheren Gestalt, als volle Consonanten noch besass (das 

 i\)^ theils stärker machte (das a^ zu ^, s. die Beispiele). 



