vom 4. Juli 1867. 401 



entwickeln , so hat sie es an bedeutenden Namengebungen und 

 scharfsinnigen Distinctionen nicht fehlen lassen, wie denn von 

 ihr her die Bezeichnungen und Unterscheidungen von Welt- 

 geschichte, Universalgeschichte, Geschichte der Menschheit, von 

 historischen Elementar- und Hülfswissenschaften uns geläufig 

 geworden sind; aber die Methode, die sie lehrte, war nur die 

 Technik des historischen Arbeitens; und der von ihr auf- 

 genommene Voltairische Ausdruck „Philosophie der Geschichte" 

 war gleichsam eine Aufforderung an die Philosphie, die Be- 

 gründung nicht sowohl des historischen Erkennens , die im 

 hohen Maafs dankenswerth gewesen wäre, sondern der Zu- 

 sammenhänge der historisch gewonnenen Ergebnisse an sich 

 zu nehmen, bis dann in dem einen System die geschichtliche 

 Gesammtarbeit des Menschengeschlechtes als die sich selbst 

 setzende Idee construirt, in einem andern von eben dieser 

 Gesammtarbeit gelehrt wurde „die Weltgeschichte sei eigent- 

 lich eine blofs zufällige Configuration und ohne metaphysische 

 Bedeutung." Von anderer Seite her ist als die Aufgabe unserer 

 Wissenschaft bezeichnet und als ihre wissenschaftliche Legiti- 

 mation gefordert worden, dafs sie die Gesetze finde, nach 

 denen sich das geschichtliche Leben bewege und seine Wechsel 

 erzeuge; es ist ihr empfohlen worden, aus den Beobachtungen 

 der Statistik, aus der Völkerpsychologie, aus den geographischen 

 Gegebenheiten und der „Naturwüchsigkeit" ihre Normen zu ent- 

 nehmen; es ist im Anschlufs an die sogenannte „positive 

 Philosophie" ein sehr anziehender Versuch gemacht worden, 

 die Geschichte, wie der Ausdruck lautet „zum Range einer 

 Wissenschaft zu erheben". 



Gleich als ob in dem Bereich des geschichtlichen d. h. 

 sittlichen Lebens nur die Analogie der Beachtung würdig sei, 

 nicht auch die Anomalie, das Individuelle, der freie Wille, die 

 Verantwortlichkeit, der Genius; als ob es nicht eine wissen- 

 schaftliche Aufgabe sei, für die Bewegungen und Wirkungen 

 der menschlichen Freiheit und Eigenartigkeit, wie grofs oder 

 klein man sie dann halten mag, für ihr geschichtliches Nach- 

 einander — denn für ihr Nebeneinander treten andere Disci- 

 plinen ein — Wege der Erforschung, der Verificirung, des Ver- 

 ständnisses zu suchen. Dann allerdings haben wir von mensch- 



