﻿vom 5. Januar 1874. 15 



einandersetzt. Sie zerfällt in zwei Theile. Im erstem, allgemei- 

 nen wird die Herrschaft des Caligula beschrieben. Als neuer He- 

 lios führt er die Weltherrschaft, bei deren Handhabung die Für- 

 sten der Clientelstaaten ihm als Trabanten zur Seite stehn (&o- 

 gvcpoooi rv\9 y\ys}xovtcco). Mit dem ihm eignen Glänze hat er auch 

 sie mit zu beleuchten geruht (TwccuccXa^at r'S-gXijarei/), damit seine 

 Majestät (to fAeyccXsTov) noch herrlicher hervorleuchte, indem der 

 Abstand so gross ist, dass die Fürsten bei aller Anstrengung (xuv 

 nctM iirtvoüocriv') ausser Stande seien einen entsprechenden Dank 

 für das Empfangene ausfindig zu machen. So hat Caligula — 

 das ist der zweite und speciellere Theil der Einleitung — die 

 Söhne des Kotys, die seine Genossen geworden sind, in die er- 

 erbten Fürstenthümer wieder eingesetzt, indem sie nun, zur Theil- 

 nahme an der Weltherrschaft der Götter Qrwa^yja ty^ihovtmv Szuov) 

 erhoben, ihre sämmtlichen Vorgänger weit überragen. Denn die 

 durch göttliche Gnade verliehenen Herrschaften unterscheiden sich 

 von den durch Erbfolge überkommenen wie der Tag von der Nacht 

 und wie das Unverwesliche von der Natur des Vergänglichen. 



Man sieht, dass es nicht an Versuchen gefehlt hat, den Gott- 

 heitsschwindel des halbtollen Kaisers in eine Art von System zu 

 bringen, dass griechische Rhetoren zu diesem Zwecke ein neues 

 Legitimitätsprinzip aufgestellt und ein ganz neues Königthum von 

 Gottes Gnaden gelehrt haben. In dieser Beziehüli^ ist also die 

 weitschweifige und abgeschmackte Motivirung, die dem Dekret der 

 Kyzikener vorangeht, immerhin ein merkwürdiges Aktenstück zur 

 Zeitgeschichte. 



Auch am Schlüsse derselben wird von Neuem, als wenn man 

 besorge, irgend Jemand ausser dem Allgewaltigen ehren zu wol- 

 len, als Inhalt des ganzen Dekrets an erster Stelle die sva-sßsia f, 

 slg rov Xsßaa-röv angeführt. 



So viel im Allgemeinen über den sachlichen Inhalt der beiden 

 Dekrete. 



Der Text lässt sich im Wesentlichen also herstellen, indem 

 nur in der oberen Hälfte der ersten Inschrift bedeutende Lücken 

 übrig bleiben, welche sich nicht mit Sicherheit ausfüllen lassen: 



