﻿12 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse 



ein Heroenbild der Gottheit zur Seite gestellt wurde, wie etwa 

 Pandrosos neben Athena. In unserem Falle müssen wir eine Gleich- 

 stellung mit der Athena annehmen, da Tryphaina am Schluss der 

 Inschrift Priesterin der Sebaste Nikephoros genannt wird; es wird 

 ihr also dasselbe Prädicat beigelegt, welches der Burggöttin in Ky- 

 zikos wegen ihres im mithradatischen Kriege geleisteten Beistandes 

 gebührte (Marquardt S. 132). Derselbe Beiname kommt in Perga- 

 mon vor (Beiträge S. 53). Für Livia ist er, soviel ich sehe, bis 

 jetzt nicht bezeugt. 



Wie die Heiligthümer und Namen, so theilen die neuen Göt- 

 ter auch die Feste der Athena; die Panathenäen heissen daher 

 sogar mit Voranstellung der neuen Ankömmlinge y, 7rai>Y,yvotg Hat 

 äreXzia y, etyo\xkvYi Iv Kv^ixw roh ^,sßaorTc7g neu rrj Ilo?uccBt 'A^yjvcc. 



Die Einführung des Cäsarencultus war ohne Zweifel nicht nur 

 mit erhöhtem Festglanze, sondern auch mit mancherlei Verkehrs- 

 erleichterungen verbunden, um die Neuerung populär zu machen, 

 und deshalb genossen diejenigen, welche für die Neuerungen thätig 

 waren, die besondere Sympathie der Kaufleute und Gewerbtreiben- 

 den, welche ihre Waaren bei den Festen ausstellten. Auch Mai- 

 andria, des Bakchios Tochter (S. 6), scheint als Gewerbtreibende 

 mit ihrem Mann nach Kyzikos gekommen zu sein, wie das Beiwort 

 tpiXsoyog andeutet. Die Römer suchten Kyzikos als eine Welt- 

 stadt zu heben und die besondere kaufmännische Bedeutung der 

 kyzikenischen Panathenäen, die wir hier zuerst kennen lernen, geht 

 schon daraus hervor, dass der Namen aAXsia (Freimarkt) das Fest 

 selbst bezeichnet. Daher gehörte es mit zum Berufskreise der 

 Priesterschaft, für die Jahresmesse zu sorgen und Alles zu thun, 

 um für die Masse der Festbesucher gastliches Unterkommen zu 

 schaffen, wie es der (j.yi-£07to}.iq rqg 'Ariag würdig war. Daher wird 

 ihre persönliche Theilnahme gerühmt, ihre mit grösster Gastlich- 

 keit Q/.S7U TrctrYig c(7To8o%YJg) verbundene Leutseligkeit gegen Einhei- 

 mische und Fremde, und (wenn ich richtig lese III, 9) auch die 

 Sorgfalt, mit der während ihrer Abwesenheit Alles vollständig für 

 das Fest vorbereitet war. Es gab für die ganze Provinz gemein- 

 same Feste in Kyzikos, welche den Namen führten ro xcwov r^g 

 'Aö-lccg; sie hatten ihre besondere Behörden in dem Asiarchen und 

 dem agy^isgsvg ~Y t g 'Aa-tug, ihren örtlichen Mittelpunkt in dem vetog 

 Tvjg 'Äartccg. Diese Feste sind dieselben wie die 'A^ißw«« 'OAJf/7rtnf, 

 deren Stiftung in das Jahr 135 nach Chr. fällt. Vgl. C. I. Gr. 



