﻿vom 5. Januar 1874. 11 



ten, sich wiederum zu den strengsten Mafsregeln genöthigt sahen. 

 Nachdem Augustus den Kyzikenern ihre Privilegien auf eine Zeit- 

 lang genommen hatte, erfolgte unter Tiberius ein zweites Strafge- 

 richt wegen der incuria caeremoniarum Augusti (Tac. Ann. IV 36), 

 welche namentlich darin bestand, dass ein dem Divus Augustus zu 

 Ehren begonnenes Heroon absichtlich unvollendet gelassen wurde 

 (Dio C. LVII 24. Marquardt Cyzicus S. 82). 



Als treue Anhänger und eifrige Förderer des Cäsarencultus, 

 welchem auch in den asiatischen Colonien noch immer ein Über- 

 rest republikanischer Gesinnung widerstrebte, dienten die fürst- 

 lichen Familien, welche, aus der Aristokratie der hellenistischen 

 Städte ihres Reichthums und Einflusses wegen hervorgezogen, rö- 

 mischen Machthabern ihren neuen Rang verdankten, und in die- 

 ser Richtung sehen wir auch Antonia Tryphaina, die Tochter 

 der Pythodoris, die Enkelin des Rhetors Zeno, bei den Kyzike- 

 nern mit besonderem Eifer thätig. Sie erscheint hier als ii,l Be- 

 sitz eines von den Bürgern ihr übertragenem Priesterthums der 

 Livia und bethätigt ihre Frömmigkeit gegen die neue Götterdyna* 

 stie, das Haus des Tiberius, indem sie ein Bildniss der Mutter 

 dieser neuen Götter im Tempel der Burggöttin geweiht hat. Die 

 Bezeichnung der Mitglieder des regierenden Hauses mit ol Ssoi war, 

 wie an anderem Orte nachgewiesen ist 1 ), schon im pergamenischen 

 Reiche üblich gewesen und nach Art der Attaliden wurden nun 

 die Julier mit den älteren Landesgottheiten verbunden. Die neuen 

 Cultstätten wurden den älteren angebaut, so dass diese eine pracht- 

 volle Erweiterung erfuhren, wie dies in Pergamon 2 ) der Fall ge- 

 wesen ist, oder es wurde im Temenos ein neues Heiligthum auf- 

 geführt, wie das Sebasteion bei dem Artemision in Ephesos ge- 

 wesen zu sein scheint. In Kyzikos wurde also die Livia als eine 

 T-uwuog der Burggöttin eingeführt und mit ihr geweiht (jTvyxaS-ti- 

 jwT£p), ein Ausdruck, welcher eine Gemeinsamkeit des Cultus an- 

 deutet. Für diesen Anschluss gab es verschiedene Formen und 

 Grade, je nachdem das neue Bild mit dem der Göttin gleiche 

 Grösse erhielt und gleicher Ehren theilhaftig wurde (aycc).iJ,cc Wo- 

 Imt£y,tqu im tcuq o\xotmg ti\j.cuq Uouj&cv Dio Cass. LIX 11) oder wie 



J ) Beitr. zur Gesch. und Topogr. von Kleinasien S. 62, 

 2 ) Adler a. a. 0. S. 61, 



