﻿92 Öffentliche Sitzung 



sind. Im bunten Wechsel der irdischen Dinge hat es sich als die 

 dauerhafteste aller öffentlichen Institutionen bewährt, obgleich keine 

 auf gleiche Weise in den Kampf der Gegensätze hereingezogen 

 worden ist. Und zwar sind es nicht bloss die Träger der Krone 

 gewesen, welche sie durch ihre persönlichen Tugenden im Anse- 

 hen gehoben oder durch Missbrauch und Unfähigkeit entwürdigt 

 haben, sondern das Königthum selbst ist bald als die einzige und 

 nothwendige Staatsform angesehen worden, bald als ein unnützer 

 Luxus, dem man bei vorgeschrittener Volksbildung entsagen müsse. 

 Man hat es als den Grundstein staatlicher Macht, als die Bürg- 

 schaft wahrer Freiheit und den Hort des öffentlichen Wohlstandes 

 gepriesen und wieder als eine Fessel, die den Fortschritt hemme, 

 und als eine Quelle von Missbräuchen angefeindet. Man hat den 

 blutigen Sturz des Königthums als einen Triumph der Menschheit 

 gefeiert, und doch haben die, welche stolz darauf waren mit allen 

 Vorurtheilen der Vergangenheit' am entschlossensten gebrochen zu 

 haben, zu den schlechtesten Surrogaten des Königthums ihre Zu- 

 flucht nehmen müssen und geben uns die ernste Lehre, dass die- 

 jenigen Völker am unglücklichsten sind, welche nicht mit und nicht 

 ohne König leben können. 



So hat die Idee des Königthums ihren Gang durch die Welt- 

 geschichte gemacht, wie ein Glaubenssatz, welcher angefochten, 

 verworfen, verhöhnt, aber nicht aus dem Wege geschafft werden 

 kann, und da kein geschichtliches Volk umhin gekonnt hat, dieser 

 Idee gegenüber seine Stellung zu nehmen, so ist die Geschichte 

 des Königthums ein lehrreicher Spiegel für die verschiedenen Zei- 

 ten und Volkszustände. 



Es geht aber durch die Vorstellungen vom Königthum eine 

 Scheidelinie und bildet bei aller Mannigfaltigkeit im Einzelnen 

 zwei grosse Gruppen ; es ist der Gegensatz des Abend-, und Mor- 

 genlandes, welcher die Culturwelt des Alterthums beherrscht und 

 auch in die neue Zeit bedeutender hinübergreift, als wir uns des- 

 sen bewusst zu sein pflegen; denn es ist nicht bloss ein örtlicher 

 Gegensatz, um den es sich handelt, ein Gegensatz, der nach Ge- 

 birgen und Meersunden bestimmt wird, sondern ein ethischer. 



Im Morgenland ist das Königthum eine Thatsache, an der 

 nichts zu ändern ist, eine Notwendigkeit, der man sich fügt wie 

 einer Naturmacht, die nach unberechenbaren Gesetzen bald Segen, 

 bald Verderben sendet. Beides ist ein Fatum, dem man sich 



