﻿94 Öffentliche Sitzung 



durchgeführt, indem hier der lebende Pharao selbst zum Hausge- 

 nossen der Götter wird und sich selbst wie einem Gotte Opfer 

 darbringt. Dafür ist aber auch sein ganzes Leben Tag für Tag 

 vom Morgen bis Abend dem Zwange eines von den Priestern 

 festgesetzten Ceremoniells unterworfen, so dass ihn Diodor aus- 

 drücklich den anderen Fürsten gegenüberstellt, welche thun könn- 

 ten was sie wollten. So führte die masslose Ausnahmestellung, 

 welche einem Sterblichen über alle anderen verliehen wurde, da- 

 hin, auch diesem Einen, welcher der allein Freie sein sollte, alle 

 Freiheit zu nehmen, und wenn es auch im Orient einzelne wahre 

 Selbstherrscher gegeben hat, so sind es doch im Allgemeinen nicht 

 freithätige Individuen, sondern dunkle, unpersönliche Mächte, 

 Priesterschaften und Hofparteien, welche, auf die Macht der Ge- 

 wohnheit und die Trägheit der Völker gestützt, von einem unsicht- 

 baren Centrum aus die Schicksale der Reiche bestimmt haben. 



In Europa wird Alles anders. Wie die Landmassen sich thei- 

 len und gliedern, wie die Sprachen sofort einen reicheren Vocalis- 

 mus entfalten, welcher dem Bedürfniss nach klarerem Ausdruck 

 entgegenkommt, so tritt auch auf dem Gebiete des öffentlichen 

 Lebens an die Stelle asiatischer Einförmigkeit die grösste Man- 

 nigfaltigkeit; Völker und Menschen individualisiren sich und zwi- 

 schen Volk und Fürst bildet sich ein wechselseitiges Verhältniss. 

 In Epirus beschworen die antretenden Könige einen Vertrag mit 

 dem Volk und bei den Makedoniern war das Königthum von An- 

 fang an ein durch Gesetz geregeltes Amt. In Griechenland ist 

 die ganze Energie des staatbildenden Geistes der Gemeindeent- 

 wickelung zugewendet und darum hat es sich unter allen Ländern 

 am meisten von der Urform des Staats entfernt. Doch haben die 

 Griechen zuerst das Wesen des Königthums und seine nach den 

 Nationalitäten verschiedenen Formen philosophisch begriffen, und 

 auch im praktischen Staatsleben ist das Königthum ihnen niemals 

 fremd geworden. Sparta verdankt das Ansehen, welches es bei 

 allen conservativ gesinnten Hellenen genoss, dem Umstände, dass 

 es das heraklidische Königthum an der Spitze seines Staats er- 

 halten hatte und die Athener bewahrten sich wie einen ehrwürdi- 

 gen Hausrath patriarchalischer Vorzeit durch alle Stadien einer 

 demokratischen Entwickelung ihren König und ihre Königin. Wo 

 Gewaltherrn sich aufthaten, suchten sie ihre Herrschaft dadurch 

 populär zu machen, dass sie sich an die Traditionen des König- 



