﻿vom 29. Januar 1874. 97 



heimischen Sitte sich losriss wie Alexander und den Boden unter 

 den Füssen verlor. 



Die Idee von einem Herrn und einem Reiche wurde aber 

 um so verhängnissvoller, da sich der Verwirklichung des neuen 

 Imperatorenthums eine zweite Macht gegenüberstellte, welche eben- 

 falls unbedingte Herrschaft in Anspruch nahm. 



Im Oriente hatte das Alleinherrscherthum eine im Ganzen 

 unangefochtene Stellung, weil sich die Priesterschaft wesentlich 

 mit ihm identificirt hatte und das unsichtbare Centrum der welt- 

 lichen Ordnung bildete. Jetzt erhob sich eine geistliche Macht, 

 die in ihrem eignen Fürsten gipfelte, welcher sich seinerseits 

 alle Attribute orientalischer Alleinherrschaft beilegte und den An- 

 spruch auf eine die Welt umspannende Herrschaft erhob, der 

 Menschen und Völker unterworfen sind, ohne es zu wollen und 

 zu wissen. Diese Herrschaft sollte freilich eine nebengeordnete 

 und ihren eigenen Lebenskreis verwaltende sein. Indessen konnte 

 sie, als im besonderen Auftrage Gottes handelnd, in der That 

 nicht anders als eine wirkliche Überlegenheit in Anspruch neh- 

 men. Wenn daher auch ein Mann wie Thomas von Aquino in 

 seinem an den jungen König von Cypern gerichteten Regenten- 

 spiegel noch so würdig und verständig von dem weltlichen Für- 

 stenregimente spricht, so trägt er doch kein Bedenken die selbst 

 mit aristotelischen Worten unterstützte Schlussfolgerung zu ziehen, 

 dass ein vom kirchlichen Bekenntniss abweichender Fürst dadurch 

 selbstverständlich' seines Herrscheramts verlustig gehe. 



Dieser Macht gegenüber gab es nun eine zwiefache Möglich- 

 keit. Man musste sie als Gegner ansehen oder als Bundesge- 

 nossen. Das deutsche Kaiserthum hat den Kampf aufgenommen 

 und ist daran verblutet. In den romanischen Völkern stellte sich 

 das weltliche Fürstenthum in den Dienst der Gegenmacht und 

 erlangte, von priesterlichen Institutionen umgeben, wie es im 

 Orient der Fall gewesen war, den Völkern gegenüber den höch- 

 sten Grad von Machtfülle, welcher in europäischen Staaten er- 

 reicht worden ist; so die Herrschaft Philipps II und seiner Nach- 

 folger, die der Bourbonen in Frankreich, der Nepoten in Italien. 

 Die Idee des Gemeinwesens, welche für das Königthum des Occi- 

 dents das charakteristische Merkmal ist, war soweit verloren, dass 

 alle Bewegung nur von Einem ausging, in dessen Person der 

 Staat verkörpert schien. 



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