﻿106 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse 



Der Areshügel zu Athen war seit uralten Zeiten Dingstätte 

 für Mordklagcn und im Zusammenhange damit Cultusstätte der 

 Erinyen oder Eumeniden. Den Ursprung dieser Bräuche begrün- 

 dete die Sage in verschiedener Weise. Nach der einen Legende 

 hatten zuerst die Olympischen Götter selbst auf dem Hügel zu Ge- 

 richt gesessen über Ares, welcher den Buhlen seiner Tochter Al- 

 kippe, den Poseidonsohn Halirrhothios, erschlagen hatte : der Mör- 

 der war freigesprochen, aber die Stätte dadurch für ihre Bestim- 

 mung gleichsam geweiht worden. Ohne Zweifel war der Hergang 

 ursprünglich zeitlos gedacht und entbehrte der Anlehnung an an- 

 dere als gleichzeitig gedachte; als aber im Laufe des fünften 

 Jahrhunderts die Logographie mit naiver Pragmatik den überlie- 

 ferten Sagenstoff zu bearbeiten und auch aus der Landessage von 

 Attika eine Landesgeschichte zu construiren unternahm, wurde das 

 Ereigniss chronologisch fixirt und natürlich unter die Regierung 

 des ersten Königs Kekrops gesetzt: zugleich ward angenommen, 

 dass seitdem der Gerichtshof auf dem Areshügel bestanden und 

 über Mordsachen geurtheilt habe, und demzufolge gesetzt, dass 

 auch die übrigen Fälle von Mord und Todschlag, von welchen die 

 Sage berichtete, an dieser Stelle abgeurtheilt worden seien, wie 

 der des Kephalos, welcher seine Gemahlin Prokris ohne es zu 

 wollen getödtet, und der des Daedalos, der seinen Neffen Talos 

 aus Handwerksneid vom Burgfelsen meuchlings herabgestürzt haben 

 sollte. 



Dagegen knüpfte eine andere Legende die Einsetzung des 

 Blutgerichtes auf dem Areshügel an den Fall des Muttermörders 

 Orestes. Dieser sollte auf das Geheiss des Apollon von den 

 Erinyen verfolgt nach Athen geflohen sein und sich dort unter den 

 Schutz der Stadtgöttin begeben haben. Athena sollte zur Ent- 

 scheidung des Falles den areopagitischen Gerichtshof eingesetzt 

 und dieser zu Gunsten des Orestes entschieden haben; die Eri- 

 nyen waren durch Einräumung einer Cultusstätte am Areshügel ab- 

 gefunden und versöhnt worden. Es ist dies diejenige Version, 

 welcher bekanntlich Aeschylos in den Eumeniden folgt. Denn die- 

 jenigen verkennen gänzlich die Weise des grossen Dichters und 

 das Verhältniss seiner Denk- und Dichtweise zum Glauben seiner 

 Zeit, die da meinen, Aeschylos habe das Motiv der Einsetzung des 

 Gerichtshofes auf dem Areopag bei dieser Gelegenheit willkürlich 

 für seine Zwecke erfunden. Vielmehr gibt er uns einfach den ur- 



