﻿110 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse 



Offenbar war es die besondere Beschaffenheit des mythischen 

 Rechtsfalles, welcher die Sage zu dieser Anknüpfung veranlasste; 

 sie gab dem thatsächlichen Brauche dadurch eine gewissermassen 

 religiöse Weihe und eine der Denkweise der Zeit entsprechende 

 und zusagende Erklärung. In Wirklichkeit aber hatte nicht der 

 Wille der Göttin den Brauch hervorgerufen, sondern die Existenz 

 des Brauches war Veranlassung gewesen sich die Göttin als Ur- 

 heberin desselben vorzustellen. 



Ganz ähnlich verhält es sich mit einem anderen bedeutsamen 

 Zuge der Darstellung, der ebenfalls der Sage entnommen ist, dass 

 nämlich Athena sich direct an der Abstimmung betheiligt. Wir 

 haben um so weniger Veranlassung in diesem eigenartigen Zuge 

 eine Erfindung des Dichters zu sehen, als schlechterdings nicht 

 ersichtlich ist, was ihn zu einer solchen eigenmächtigen Aus- 

 schmückung der Überlieferung hätte veranlassen können, und an- 

 derseits dieses Eingreifen der Göttin in den entscheidenden Act 

 gewissermassen im Widerspruche steht zu ihrer anfänglichen Wei- 

 gerung, das ihr von den streitenden Parteien angetragene Richter- 

 amt zu übernehmen; der erfindende Dichter würde sich dieses 

 Widerspruches wohl bewusst geworden sein und ihn nicht ab- 

 sichtlich ohne begreifliche Veranlassung in die Darstellung hinein- 

 getragen haben. Wie er sich indessen der Sage folgend die Be- 

 theiligung der Göttin an der Abstimmung gedacht habe und wie 

 nach Anleitung seiner Worte der Hergang auf der Bühne darge- 

 stellt zu denken sei, darüber ist bekanntlich viel hin und her ge- 

 stritten worden und sind die verwunderlichsten Ansichten aufge- 

 stellt wordeu. Das Richtige hat mit sicherem Blicke G. Hermann 

 erkannt und gegenüber der entgegenstehenden Ansicht von O. Mül- 

 ler und Schömann in so klarer und überzeugender Weise darge- 

 legt, dass ein Zweifel meiner Ansicht nach nicht wohl bestehen 

 kann. Hiernach ist der Sachverhalt im Sinne des Dichters und 

 der von ihm befolgten Überlieferung der, dass Athena ursprüng- 

 lich eine ungerade Zahl von Richtern bestellt hat und ihre Bethei- 

 ligung an der Abstimmung eine wirkliche und nicht bloss symbo- 

 lische ist. Da hierdurch die Zahl der Abstimmenden eine gerade 

 wird, so entsteht die Möglichkeit einer Stimmengleichheit auf bei- 

 den Seiten, und die Erwägung dieser Möglichkeit veranlasst die 

 Göttin, nachdem sie ihre Stimme abgegeben und ehe die Stimmen 

 gezählt worden, den Grundsatz zu proclarniren, dass bei Stimmen- 



