﻿vom 2. Februar 1874. 111 



gleichheit die Sache als zu Gunsten des Angeklagten entschieden 

 betrachtet werden solle. 



Obwohl nun diese Auffassung des Sachverhaltes, wie gesagt, 

 die einzig richtige ist, so bietet sie doch eine Schwierigkeit, wel- 

 che auch Hermann nicht gelöst hat und die eben andere minder 

 klar sehende veranlasst hat, zu künstlichen und ganz unglaubli- 

 chen Ausdeutungen des Herganges ihre Zuflucht zu nehmen. War 

 es nämlich einmal unerlässlich, dass die Freisprechung des Ores- 

 tes durch Stimmengleichheit erfolgte, was veranlasste den Dichter 

 oder, um mich correcter auszudrücken, was veranlasste die Sage, 

 statt die erforderliche Gleichheit der Stimmen bei der Abstimmung 

 einfach dadurch zu ermöglichen, dass die Zahl der von der Göttin 

 bestellten und stimmenden Areopagiten als eine gleiche gesetzt 

 wurde, ihrem Ziele auf einem Umwege zuzustreben und um die 

 ursprünglich ungerade Zahl gerade zu machen die Göttin an der 

 Abstimmung Theil nehmen zu lassen? zumal da wenigstens in den 

 attischen Volksgerichten der Beamte, welchem die Vorstandschaft 

 des Gerichtes zukam (und seine Functionen versieht beim Pro- 

 cesse des Orestes eben die Göttin), zwar die Abstimmung anord- 

 nete, leitete und deren Ergebniss verkündete, nie aber selbst an 

 der Abstimmung sich betheiligen durfte. Oder mit anderen Wor- 

 ten: da es nicht wahrscheinlich ist, dass die Nöthigung, die Zahl 

 der Areopagiten als eine gerade zu setzen, die Heranziehung der 

 Athena zur Abstimmung veranlasst hat, sondern umgekehrt viel- 

 mehr angenommen werden muss, dass, um Athena an der Ab- 

 stimmung Theil nehmen lassen zu können, die Zahl der von ihr 

 bestellten Richter als eine ungerade gesetzt werden musste, was 

 nöthigte denn die Sage der Athena überhaupt den Stimmstein in 

 die Hand zu geben und woher entnahm sie dies Motiv, das für 

 um so bedeutsamer gelten muss, als es unerklärlich erscheint? 



Die Lösung des Räthsels ist durch die bisher meines Wissens 

 nicht beachtete Thatsache gegeben, dass der Archon König, wel- 

 cher die Vorstandschaft des Gerichtes in Mordsachen auf dem 

 Areopag hatte und dessen Functionen in der Sage vom Processe 

 des Orestes die Göttin versieht, abweichend von der Praxis der 

 Volksgerichte zugleich als Urtheilsfinder neben den Areopagiten 

 Stimmrecht hatte. Bezeugt ist die Sache durch eine Notiz bei 

 Pollux 8, 90 (ausgeschrieben vom Scholiasten zu Piatons Euthy- 

 phron p. 2 a ), welche auf keinen geringeren Gewährsmann als Aris- 



