﻿vom 26. März 1874. 257 



Sollte aber nicht der Augenblick für schöpferische Thätig- 

 keit noch nach anderer Richtung gekommen sein? Sollte nicht an 

 die Auferstehung des deutschen Kaiserreiches die Gründung einer 

 Deutschland noch fehlenden Akademie naturgemäss sich knüpfen? 

 Man gestatte mir, zur Darlegung meines Gedankens etwas weiter 

 auszuholen. 



Es wäre, glaube ich, Selbsttäuschung, wollten die Deutschen 

 als Volk für Empfindung und Erzeugung der schönen Form im 

 weitesten Sinn hervorragende Begabung sich zuschreiben. Wenn 

 Vervollkommnung der Gesammtheit wie der Einzelnen mit richti- 

 ger Erkenntniss ihrer Mängel und Vorzüge beginnt: so gestehen 

 ^vir uns doch, dass in Dingen des Geschmacks Franzosen und Ita- 

 liäner von Natur, durch Erziehung in manchen Stücken auch die 

 Engländer uns überlegen sind. Wem dies Geständniss schwer 

 wird, der tröste seine Nationaleitelkeit durch Hinblick auf die vor- 

 zügliche Eigenschaft, mit der, vermöge eines Gesetzes der Organi- 

 sation, innerlich jener Fehler zusammenhängt. Diese Eigenschaft 

 ist der auf das Wesen der Dinge, auf den letzten zureichenden 

 Grund, mit einem Wort auf die Wahrheit gerichtete Sinn des 

 Deutschen. Unbekümmert um den schönen Schein dringt durch 

 das trügliche Bild hindurch sein für das Unendliche accommodir- 

 tes geistiges Auge bis zu den fernsten Problemen des Seins. Ihm 

 gebührt der Preis im abgezogenen Denken, das vor keiner will- 

 kürlichen Schranke, keiner Convention, keiner Mythe, keinem Dogma 

 stehen bleibt. Diesem Geist entsprang die Neugeburt der Philoso- 

 phie durch Kant, durch Luther, in seiner Sphäre, die Refor- 

 mation. Dieser Geist äusserte sich, wenn Tacitus' Bericht zu 

 trauen ist, schon zur Zeit, als unsere Vorfahren noch Elk und 

 Wisent jagten, in der Bilderlosigkeit ihres Gottesdienstes, dem ein 

 Wald zum Tempel genügte. Willig kehrten im Bereiche des Pro- 

 testantismus die Deutschen vom lateinischen Bilderschmuck zu 

 gleicher Öde ihrer Gotteshäuser zurück. Ein Seitenstück hierzu 

 bietet der für übersinnliche Dialektik und ethische Gesetzgebung 

 angelegte Semitische Stamm, der, früh zu vergleichsweise reinster 

 Ausprägung der Gottesidee gelangt, die Kunst mit Bann belegte, 

 den Götterbildner Phidias gesteinigt hätte, zu seinem Tempelbau 



