﻿vom 26. März 1874. 263 



ausserhalb Frankreichs unerhörten Existenzen, wie man deren eine 

 jüngst im Strudel der Pariser Commune scheitern sah. 



Verkörpert erscheint der sprachliche Formensinn der Franzosen 

 in der berühmten Academie frangaise. Französische Schriftsteller, 

 welche die Hoffnung aufgegeben hatten, dass das Thor dieser Aka- 

 demie ihnen sich öffnen würde, sind nicht müde geworden, sie zur 

 Zielscheibe ihres Spottes zu machen. Aus edleren Beweggründen 

 haben einzelne unabhängige Geister, wie Hr. Lanfrey, deren 

 Fehler blossgelegt 15 . Dass die Academie frangaise in ihren Wahlen 

 und Urtheilen sich oft und stark geirrt habe; dass unter ihren 

 vierzig Pässen für die Nachwelt viele, oft schon bei Lebzeiten der 

 Inhaber, ungültig befunden wurden; dass aus den Dachkammern, 

 statt aus ihrem Schoosse, die neuen Meisterwerke kamen; dass die 

 Akademie zu grossen Gesammtarbeiten untüchtig sei: diese und 

 ähnliche Anklagen gehen uns nicht an. Eher berührt uns der 

 übrigens viel seltener gehörte Vorwurf, dass die Akademie in der 

 französischen Literatur den kleinlich beschränkten Geist des soge- 

 nannten Classicismus grossgezogen, dass sie die noch bei Rabe- 

 lais sprudelnde keltische Urkraft zurückgedrängt und das geleckt 

 zierliche gallo-römische Wesen bevorzugt, dass sie so der Sprache 

 den Born der Verjüngung abgeschnitten und ihre Fortbildung ge- 

 hemmt habe. 



Unstreitig ist zu beklagen, dass die Franzosen, in zu engen 

 aesthetischen Begriffen befangen, ihre Volkssprache und Volks- 

 poesie verstiessen. Die unakademische Chanson lässt ahnen, welche 

 Schätze so verloren gingen. Aus den hier noch zu pflücken- 

 den duftigen Zweigen wand sich George Sand den schönsten 

 Dichterkranz. Aber war es die Akademie, die den Franzosen 

 diese literarische Gefühlsweise einflösste? War es nicht vielmehr 

 die Gefühlsweise der gebildeten Franzosen, die in der Akademie 

 ihren Ausdruck fand? Macht nicht aus der Bevorzugung des 

 Volksliedes vor akademischer Dichtung Moli er e einen Zug seines 

 misanthropischen Sonderlings, wobei er eine verstohlene ketzerische 

 Neigung für jenes verräth? Und hätte wohl Le Nötre die Buchs- 

 und Eibenbäume wie Lakaien aufgereiht und sie zu Pyramiden 

 verschnitten, wäre nicht dies der Begriff eines Gartens an Lud- 

 wig's XIV. Hof gewesen? Als aber einmal die Akademie da war, 

 beugte sich ihr freilich der abwechselnd unbändige und unter- 

 würfige Sinn der Franzosen. Wie in der Politik, trugen sie in 



