vom 0. Juli 1871. 353 



und in der weltgeschichtlichen aus rein geistigem Boden entsprun- 

 genen That der Reformation. Es war die Innerlichkeit des religiö- 

 sen Bewufstseins , welche in dem deutschen Volke sich geltend 

 machte, als in der übrigen christlichen Welt die Religion sich 

 mehr nur zu einem äufseren Formalismus verflacht hatte und die- 

 ser Gegensatz stellte sich besonders in dem einen Hauptpunkte des 

 Christenthums heraus: der Versöhnung der Menschen mit Gott, 

 welche für die blofse Beobachtung gewisser äufserer ritueller Vor- 

 schriften, ja selbst für Bezahlung in Geld den Christen von den 

 Priestern geboten wurde, während der tiefere religiöse Geist des 

 deutschen Volkes forderte, dafs sie in dem eigenen Bewufstsein 

 des Menschen im Geiste und in der Wahrheit vollzogen werden 

 müsse. Wenngleich dieses grofse Princip, in der bestimmten con- 

 creten Form, in welcher es von den deutschen Reformatoren auf- 

 gestellt worden ist, in Deutschland nicht allgemein durchgeführt 

 werden konnte, wenn es vielmehr harte Kämpfe hervorrief und den 

 voihandenen politischen Spaltungen in unserem Vaterlande noch 

 die religiöse Trennung in zwei verschiedene Confessionen hinzu- 

 fügte, so ist doch die Innerlichkeit des deutschen Geistes, welche 

 in der Reformation sich geltend machte, nicht etwa als eine Eigen- 

 thümlichkeit des Protestantismus allein aufzufassen, sondern als 

 ein geistiges Gemeingut der ganzen Nation, an welchem der Ka- 

 tholizismus in Deutschland ebenso Theil hat, was ganz unverkenn- 

 bar hervortritt, wenn man denselben mit dem Katholizismus der 

 romanischen oder slavischen Völker vergleicht. Diese deutsche 

 Innerlichkeit ist auch nicht auf das Gebiet des Religiösen be- 

 schränkt, sie durchdringt ebenso unsere deutsche Poesie und sie 

 ist es auch, welche der deutschen Wissenschaft ihren eigentüm- 

 lichen Charakter verleiht, welcher in Leibnitz's Schriften, besonders 

 in den philosophischen, aber auch selbst in seinen mathematischen 

 Schöpfungen unverkennbar sich ausspricht. 



Leibnitz's Leben und Wirken fiel grade in die Zeit, wo durch 

 den dreifsig jährigen Krieg Deutschlands Wohlstand und Macht 

 tief herabgesunken war, wo trotz des abgeschlossenen Friedens die 

 politischen und religiösen Gegensätze noch in voller Kraft bestan- 

 den und das deutsche Reich zu ohnmächtig war, um seine einzel- 

 nen Glieder zu einer wirklichen Einheit zu verbinden. Diese Lei- 

 den unseres deutschen Vaterlandes wurden von Leibnitz tief em- 

 pfunden und beklagt und soweit sein nicht unbedeutender Einflufs 



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