512 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse 



im späteren Lebensalter das Heidenthum bedrängte/ blieben immer 

 nur vereinzelter und versteckter Art; sie waren gegen Culte ge- 

 richtet, deren sittliche Anstöfsigkeit von der Wohlthat religiöser 

 Toleranz sich selbst auszuschliefsen scheinen konnte; oder sie tru- 

 gen den Stempel financieller Erpressung zu Gunsten des Schatzes 

 und der kaiserlichen Umgebung; und selbst diejenigen Schriftstel- 

 ler, welche wie Orosius 1 ) den Stifter des christlichen Kaiserhaus 

 ses gern mit dem Ruhm eines Vertilgers des Götzendienstes be- 

 kleiden wollen, daher seine einzelnen heidenfeindlichen Schritte zu 

 verallgemeinern und ihnen eine möglichst grofse gesetzliche Trag- 

 weite beizulegen streben, bekennen doch nachdrücklich, dafs die 

 bezüglichen Befehle Niemandem an Leib und Leben gegangen 

 seien (citra ullam hominum caedem). Erst das im Theodosiani- 

 schen Codex (16, 10, 4 = cod. Iust. 1, 11, 1) aufbewahrte Gesetz 

 des Constantius aus dem Jahre 346 oder 353, welches die Schlie- 

 fsung aller heidnischen Tempel und die Abstellung jeglicher Art 

 von heidnischem Opfer verfügt, schwingt gegen die Zuwiderhan- 

 delnden das 'rächende Schwert (gladius ultor)' und eröffnet die 

 lange Reihe undurchführbarer und deshalb so oft wiederholter kai^ 

 serlicher Erlasse, von denen Augustinus 2 ) sagt, dafs sie unter all- 

 gemeiner Billigung sogar der Häretiker die Todesstrafe (capitale 

 supplicium) gegen die heidnische 'Ruchlosigkeit' aussprechen und 

 in denen dann unser Hermetiker auf seinem Standpuncte eine tödtr 

 liehe Bedrohung (Z. 52 capitale periculum) aller Anhänger der 

 'Religion des Geistes' sehen konnte. 



Diese scheinbar gesicherte chronologische Datirung, welche 

 unseren Dialog zu einem Erzeugnifs der im eigentlichen Sinn 

 'byzantinischen' Zeit (Zeller 5, 200) macht und ihn frühestens in 



*) 7,28 und der den Orosius ausschreibende Valesische Anonymus §. 34: 

 primus Constantinus iusto ordine et pio vicem vertit; edieto siquidem statuit 

 citra ullam hominum caedem paganorum templa claudi. 



2 ) In dem 93. (48.) an Vincentius als Vertreter der Donatisten gerich- 

 teten Brief §10: quis nostrum, quis vestrum non laudat leges ab imperatori- 

 bus datas adversus sacrificia paganorum ? et certe longe ibi poena severior 

 constituta est. illius quippe impietatis capitale supplicium est; de vobis (Do- 

 natisten) autem corripiendis atque coercendis habita ratio est quo potius ad- 

 moneremini ab errore discedere quam pro scelere puniremini. 



