514 Sitzung der pliilosopliiscli-lristorisclien Klasse 



Fassungen, sondern er leitet die beiden gröfseren griechischen Ci- 

 tate jedes Mal mit den Worten ein: Hermes in eo libro qui >.öyog 

 rkhsiog inscribitur. Und dafs dies in der That die unterscheidende 

 Bezeichnung unseres Dialogs innerhalb der wohl recht langen, an 

 Asklepios gerichteten Reihe hermetischer Bücher war, ergiebt sich 

 aus dem neunten Stück der Sammlung, welcher man jetzt den irre- 

 führenden Gesammttitel Pömander beizulegen pflegt, obwohl nur 

 das erste Stück zu dieser Personifikation des selbstherrlichen Gei- 

 stes als Hirt der Menschen (lyoa el\xi o U.oijxdvh^g, 6 Tr,g ctv^surictg 

 vcvg p. 2, 2 Parthey) in Beziehung steht und die übrigen Stücke 

 anderen hermetischen Schriftenreihen angehören. Das neunte Stück 

 nun, welches von Denken und Empfinden handelt, beginnt (p. 60, 5): 

 yßfzQ, tw s Ar^Xvj7r//, ~ov tsXsiov unobzh'jjxct ?Jyov> vvv <$s ocvctyy.ctiov 

 YiyovfAcci ctx.o'?*ov3'ov iy.stvuj y.at tqv ttsoi cttT3'Y l T£t*)g Xoyov otsr-ehS'itvi 

 in der Asklepiosreihe folgte 1 ) also jenes neunte Stück auf den uns 

 beschäftigenden Dialog, welcher die von Lactantius richtig angege- 

 bene Sonderaufschrift Xoyog rsXstog 2 ) deshalb trug, weil er, wie es 



stens bei griechischen Wortern in lateinischen Handschriften vorzukommen 

 pflegt, so darf die folgende Lesung für vollkommen gesichert gelten: c Epjuou 

 rpicrfjLtyio-Tav ßißXog lipo, npog y Kcx\r t itiov 7tpog^>wvr\Buca explicit. Die Form, 

 welche das ä von iepu in dem Facsimile hat, findet sich aus derselben Wol- 

 fenbüttler Handschrift auch c. 17 (p. 297 Hildeb.) für das Wort a$»]C ange- 

 merkt. Die Bezeichnung ßißXo; Upä. ist für hermetische Bücher herkömm- 

 lich; s. das Lemma zu Stobäus eclog. 1, 41, 44 p. 281 Meineke: 'Epjuou xpi?- 

 jXijLcrTov Ix t»Js itpaQ ßißXov tJjs imxa.\ovukvr\Q xo'pvj? xoVjuou und in dem so 

 überschriebenen Stück redet Hermes seine eigenen Bücher an (p. 283, 10): 

 w Upul ßißXoi. — Der griechischen Betitelung in der Wolfenbüttler Hand- 

 schrift entspricht theilweise die lateinische in einer Leydener, welche unserem 

 Dialog in Scaliger's und Elmenhorst's Ausgaben des Apuleius vorgesetzt ist: 

 Hermetis Trismegisti de natura deorum ad Asclepium adlocuta (= 7rpocrcf>w- 



1 ) Diese Aufeinanderfolge hat schon Hermann Conring (de Hermetica 

 medicina p. 46 der zweiten Ausgabe von 1669) erkannt. 



3 ) Als \oyot; t&Xsioq wird unser Dialog auch citirt in der vormals dem 

 Augustinus beigelegten Schrift adversus quinque haereses c. 3; ihre Unecht- 

 heit ist jedoch schon von Erasmus erkannt und von den Benedictinern aner- 

 kannt worden, welche sie in den Anhang ihres 8. Bandes verwiesen haben. 

 Alle dort vorkommenden Citate aus hermetischen Büchern finden sich auch 



