vom 16. October 1871. 515 



in der Einleitung heifst, 'göttlicher ist als alle früher von Hermes 

 gehaltenen oder ihm von der Gottheit eingegebenen Reden (merito 

 omnium antea a nobis factorum vel nobis divino numine inspira- 

 torum [sermonum] videatur esse religiosa pietate divinior c. 1 

 p. 76 Elm.). 



Hat sonach Lactantius bei Abfassung seiner Institutionen un- 

 sere Schrift als eine unter hermetischer Autorität bereits verbrei- 

 tete für seine theologischen Zwecke benutzt, um die Heiden mit 

 ihren eigenen Waffen zu schlagen, so entsteht die Frage, ob es 

 glaublich sei, dafs vor Lactantius oder selbst gleichzeitig mit ihm 

 eine über den heidnischen Cultus gesetzlich verhängte Todesstrafe 

 mit solcher Bestimmtheit, wie es der Hermes Z. 53 thut, habe er- 

 wähnt werden können? Und diese Frage mufs wohl von Jedem 

 verneint werden, der die einschlagenden geschichtlichen Verhält- 

 nisse prüft und keine Geneigtheit besitzt, den Hermes für einen 

 wirklichen Propheten zu halten. Obgleich weder das Geburts- noch 

 das Todesjahr des Lactantius bekannt ist, so steht es doch fest, 

 dafs er sich im 'höchsten Greisenalter (extrema senectute Hieron. 

 vir. illustr. 80)' befand, als ihm Constantin den Unterricht seines 



bei Lactantius instit. 4, 6 u. 7, aus dem allein sie jener falsche Augustinus 

 kennen gelernt und daher den von Lactantius gebrauchten Titel \oyo$ rskuog 

 herübergenonimen zu haben scheint. So weit Lactantius' Epitome c. 42 eine 

 lateinische Übersetzung bot, schliefst er sich dieser in der Hauptsache an; 

 für das wenige Übrige hat er das Latein wohl selbst gefertigt; und X0705 

 tsXsio? dollmetscht er verbum perfectum, um mit dem Anklang an verbum 

 im theologischen Sinn spielen zu können. Der echte Augustinus, welcher in 

 der civitas dei so vieles aus unserem Dialog anführt, erwähnt nie einen Sach- 

 titel, sondern redet immer nur von Hermes oder Aegyptius. — Auch in einer 

 anderen hermetischen Schriftenclasse, welche nicht dem Hermes Trismegistos 

 sondern dem Asklepios die Rolle des Lehrers und einem Könige die des 

 Lernenden zutheilte, gab es ein Buch mit der Aufschrift Xoyog Tiksiog. Lac- 

 tantius nennt es neben den Schriften des Trismegistos instit. 2, 15 a. E.: 

 quid sit autem sucrsßeta alio loco testatur [Hermes] dicens: r\ yap eucreßeia yvw- 

 ct'q lari tou 3eou (= Poemander p. 62, 8). Asclepius quoque, auditor eius, 

 eandem sententiam latius explicavit in illo sermone perfecto, quem 

 scripsit ad regem. Drei gröfsere Stücke aus diesen Schriften des Askle- 

 pios an den König Ammon liegen in Turnebus' und Patritius' Sammlun- 

 gen vor. 



