vom 7. December 1871. G27 



sen), BaraoMua^ *vdsarandga (? nach Lassen, Vatsaraja nach Bhäo 

 Däji), 'BuT'.sov.o'jqoq *balavatkuru (? nach Lassen, malayaküta ?), \v- 

 Bovßuotcg Aryabhata, BcvSSag Buddha, ^apccvaioi Hs/m/oi Xa^xavcti sa- 

 mana gramana, J\^<xij.vui prdmdna (?), OAAOBOA CAMA, OAYOBOY 

 CAKAMA bhagavat samana 1 ), PAONANA PAO rdanäm (?) rda (rdj- 

 ndm rdjd). — So wie ferner die mythischen Namen X^aTeixßag 

 svdyambhuva (? nach Lassen), BovSvag Budha, KqocÜsvccg für n^«- 

 qsvag Purüravas nach Lassen (f ob °deva t), MccvTwlog *mausala (für 

 musalin = baladeva), T^yaTtog Yaydti (nach Lassen). 



Von nicht-sanskritischen, aber doch zu Indien gehörigen Na- 

 men gehören hierher noch die griechischen Legenden auf den Münzen 

 der Indoskythen (s. oben p. 615), z.J$.Tci>8o(pctccv 2 ) YvSccp Guduphara, 

 Kocvyqxov Kanishka, Umxooy^ PaJcura, so wie jene sonderbaren zum 

 Theil mit APA, OPA anlautenden Götternamen ebenda, über deren 

 Bedeutung und Herleitung noch Dunkel schwebt, nämlich OKPO 

 ugra oder ahura?, APAOXPO ardha -f- ugra oder arta -+- aJiwa? y 

 OPAA0PO arta oder ardha (?) -f- athra , OPAAPNO ardha-\-agn% 

 oder verethraghna 5 )? s. Benfey in d. Z. d.D.M.G. 8, 450 ff. 460 ff. 



Hieraus ergiebt sich Folgendes. Was zunächst die Vocale 

 anbelangt, so steht 



a so regulär für a, d y dafs Beispiele anzuführen unnöthig scheint; — 

 für o in UarraXa potala, — für ava in Kot/§o%«nj9, Pandae, - — für 

 aya in Bv£uvtioi>. 



*) ? oder bhagavat sakamwii?, s. meine Abli. über die Bhagavati der 

 Jaina 2, 168. Ind. Streifen 2, 121. 



2 ) ein auch sonst noch mehrfach genannter indischer Königsname. 



3 ) vgl. ßuc-iXzv; ßao-iXecoi/ fxsyag Qp$ayvY\g auf einer Münze des Gudu- 

 phara bei Thomas, catalogue of Bactrian coins nro. 38 (London 1857). 

 Die übrigen dgl. Wörter wie A0PO, MI1PO, MAO, MANAO BArO werden 

 auch von Lassen auf das Zend, resp. Persien zurückgeführt. Es fällt somit 

 in der That schwer, die obigen Wörter davon abzutrennen! bei OPAH0POT 

 wäre zudem unter Ansetzung von OPA = ardha eine ganz hybride Bildung anzu- 

 nehmen. Aber freilich die Erklärung von OPA durch arta ist auch bedenk- 

 lich, da 1) arta im Zend asha lautet (die Form arta scheint nur dem west- 

 lich e n Persien anzugehören) und 2) dieselbe für OPA ATNO OpSuyvY\q ganz 

 ausfällt, wenn man es als verethraghna auffafst; darin aber etwa arta-\- agni 

 zu sehen (!), verhindert schon der Umstand, dafs wir dann darin eben auch 

 eine hybride Bildung annehmen müfsten, somit demselben Bedenken verfallen, 

 das der Erklärung von OPAH0POT aus ardha -+- athra im Wecce steht. 



