﻿16 
  GIUSEPPE 
  B0FF1T0 
  

  

  Chi 
  si 
  meraviglia 
  di 
  trovare 
  qui 
  unite 
  tante, 
  almeno 
  in 
  apparenza, 
  reminiscenze 
  dan- 
  

   tesche 
  non 
  ha 
  presente 
  la 
  ristrettezza 
  d'ambito 
  della 
  coltura 
  a 
  quel 
  tempo, 
  quando 
  

   si 
  voglia 
  scartare 
  l'ipotesi 
  d'una 
  deliberata 
  falsificazione. 
  

  

  Lo 
  stesso 
  s'ha 
  a 
  dire 
  della 
  citazione 
  dell'Etica 
  aristotelica 
  nel 
  § 
  3 
  — 
  la 
  quale 
  

   peraltro, 
  credo 
  io, 
  potrebbe 
  riferirsi, 
  anziché 
  al 
  testo 
  greco 
  e 
  alla 
  translatio 
  antiqua, 
  

   come 
  propende 
  a 
  credere 
  il 
  Moore, 
  al 
  commento 
  di 
  Averroè 
  (1) 
  — 
  e 
  del 
  richiamo 
  

   notato 
  dal 
  Vandelli 
  (p. 
  148) 
  a 
  Uguccione 
  da 
  Pisa 
  e 
  Giovanni 
  da 
  Genova 
  (2) 
  (ma 
  perchè 
  

   non 
  anche 
  a 
  Vincenzo 
  di 
  Beauvais? 
  Spec. 
  II, 
  lib. 
  3, 
  e. 
  53 
  v, 
  cap. 
  112, 
  ed. 
  veneta 
  

   del 
  1591) 
  per 
  il 
  significato 
  di 
  " 
  superscriptio 
  „ 
  o 
  " 
  epigrafe 
  dedicatoria 
  „ 
  da 
  darsi 
  

   alla 
  parola 
  " 
  epigramma 
  „ 
  . 
  L'epiteto 
  di 
  " 
  sublime 
  „ 
  dato 
  alla 
  cantica 
  terza 
  equivale 
  

   probabilmente 
  a 
  * 
  teologica 
  „ 
  , 
  o 
  almeno 
  il 
  Ducange 
  registra 
  alla 
  parola 
  " 
  sublimis 
  „ 
  

   anche 
  questo 
  significato. 
  Ad 
  ogni 
  modo, 
  siccome 
  si 
  trova 
  in 
  tutti 
  i 
  codici, 
  è 
  difficile 
  

   poter 
  ammettere 
  col 
  Torraca 
  che 
  " 
  siamo 
  debitori 
  di 
  questo 
  sublime 
  all'ignoranza 
  

   " 
  od 
  all'arbitrio 
  sciocco 
  di 
  un 
  copista 
  che 
  lo 
  sostituì 
  ad 
  ultimam 
  „ 
  (p. 
  615). 
  

  

  L'oscuro, 
  anzi 
  sibillino 
  § 
  4 
  ha 
  dato 
  molto 
  filo 
  da 
  torcere 
  ai 
  critici. 
  Lo 
  Zingarelli 
  (3) 
  

   spiega: 
  " 
  Potrà 
  sembrare 
  che 
  il 
  suo 
  dono 
  serva 
  più 
  all'onore 
  e 
  alla 
  fama 
  di 
  Can- 
  

   " 
  grande, 
  come 
  appare 
  già 
  dal 
  titolo 
  stesso, 
  dove 
  gli 
  augura 
  accrescimento 
  di 
  gloria, 
  

   " 
  anziché 
  a 
  utilità 
  di 
  lui, 
  ma 
  egli 
  che 
  essendo 
  ancor 
  nuovo 
  della 
  sua 
  grazia 
  vuol 
  

   " 
  meritarsela 
  di 
  più 
  si 
  accinge 
  al 
  faticosissimo 
  lavoro 
  di 
  dargli 
  istruzione 
  e 
  scienza 
  

   " 
  con 
  l' 
  esporgli 
  che 
  cosa 
  sia 
  quest'opera 
  sua 
  „ 
  ecc. 
  Il 
  Missirini 
  che 
  leggeva 
  col 
  Torri 
  

   " 
  plus 
  dono 
  quam 
  domino 
  „ 
  e 
  " 
  tenellus 
  „ 
  tradusse: 
  " 
  Né 
  l'affocato 
  amor 
  mio 
  tacer 
  

   " 
  mi 
  lascia 
  da 
  questa 
  offerta 
  venir 
  più 
  onore 
  al 
  donatore 
  che 
  a 
  Te 
  ecc., 
  ma 
  nuovo 
  

   " 
  nella 
  tua 
  grazia 
  e 
  di 
  me 
  poco 
  curante, 
  lo 
  incominciato 
  corso 
  seguirò 
  „ 
  {nell'ediz. 
  

   Torri, 
  p. 
  113). 
  Il 
  D'Ovidio, 
  pur 
  dando 
  la 
  preferenza 
  alla 
  medesima 
  lezione: 
  " 
  L'ar- 
  

   " 
  dente 
  affetto 
  che 
  ho 
  per 
  voi 
  m'impedisce 
  di 
  tacere 
  come 
  in 
  questa 
  donazione 
  chi 
  

   " 
  ci 
  guadagna 
  più 
  non 
  siete 
  voi 
  che 
  ricevete 
  il 
  dono 
  ma 
  il 
  dono 
  stesso. 
  Senonchè 
  col 
  

   " 
  semplice 
  titolo 
  Paradiso 
  mi 
  pare, 
  chi 
  ben 
  guardi, 
  d'aver 
  già 
  espresso 
  il 
  presagio 
  del- 
  

   " 
  l' 
  incremento 
  della 
  gloria 
  vostra, 
  giusta 
  il 
  mio 
  proposito. 
  Eppoi, 
  novello 
  come 
  sono 
  

   " 
  nel 
  favor 
  vostro, 
  del 
  quale 
  ho 
  sete, 
  farò 
  ogni 
  sforzo 
  per 
  giungere 
  dal 
  primordio 
  

   " 
  alla 
  prefissa 
  meta 
  col 
  rischio 
  della 
  mia 
  vita 
  „ 
  (p. 
  457). 
  Una 
  nuova 
  interpretazione 
  

   cercò 
  di 
  dare 
  il 
  Torraca 
  prendendo 
  dono 
  e 
  domino 
  come 
  ablativi 
  della 
  causa 
  agente, 
  

  

  (1) 
  Il 
  testo 
  greco 
  ha: 
  èv 
  ttàaaxc, 
  òè 
  toXc, 
  dtvoiuoioeioéoi 
  qpiXioic 
  tò 
  àvàAoyov 
  ìoàlti 
  xal 
  aibjei 
  Tr|v 
  

   qjiXictv 
  (Eth. 
  Nic, 
  IX, 
  e. 
  1 
  princ, 
  voi. 
  II 
  d. 
  Op., 
  ed. 
  Didot, 
  1883, 
  pag. 
  104); 
  la 
  translatio 
  antiqua: 
  " 
  In 
  

  

  omnibus 
  autem 
  dissimilium 
  speoierum 
  arnicitiis 
  analogum 
  ubique 
  aequat 
  et 
  salvat 
  amicitiam 
  „ 
  

   S. 
  Tho., 
  Super 
  Eth. 
  Arist., 
  Ven., 
  Giunta, 
  1519, 
  e. 
  135 
  r; 
  la 
  determinalo 
  di 
  Averroè: 
  " 
  Quod 
  in 
  clis- 
  

  

  similibus 
  arnicitiis 
  analogum 
  aequat 
  et 
  salvat 
  „, 
  etc, 
  Arist., 
  Eth, 
  cum 
  Aver, 
  exactiss. 
  commen- 
  

   tariis, 
  Lugduni, 
  Ap. 
  Jac. 
  Giunctam, 
  1542, 
  e. 
  142u. 
  Il 
  morale 
  negotium 
  ben 
  nota 
  il 
  Moore 
  (pag. 
  304) 
  

   che 
  risponde 
  a 
  irpcrfuctTéia 
  <j 
  e 
  i 
  testo 
  greco 
  e 
  al 
  negotium 
  dell'ani 
  fransi. 
  (Eth. 
  II, 
  2, 
  1; 
  III; 
  9, 
  10). 
  

  

  (2) 
  Gio. 
  Balbi 
  da 
  Genova 
  ha 
  infatti: 
  " 
  Epigramma, 
  Oramma 
  quod 
  est 
  linea 
  vel 
  littera 
  compo- 
  

   " 
  nitur 
  cum 
  epy 
  quod 
  est 
  supra 
  et 
  dicitur 
  hoc 
  epigramma 
  -atis, 
  idest 
  superscripcio, 
  scilicet 
  titulus 
  vel 
  

   " 
  brevis 
  annotacio 
  eorum 
  que 
  diffusius 
  dicuntur 
  in 
  sequenti 
  opere, 
  et 
  epigramma 
  dicitur 
  illa 
  super- 
  

   " 
  scripcio 
  que 
  supponitur 
  tumulo 
  scilicet 
  epitaphium 
  vel 
  que 
  supponitur 
  imagini 
  alicuius 
  ad 
  signi- 
  

  

  ficandum 
  cuius 
  imago 
  sit 
  et 
  ad 
  designandam 
  aliquam 
  proprietatem 
  illius 
  cuius 
  est 
  imago 
  „, 
  etc. 
  

   Catholicon, 
  Magonza, 
  1460 
  (cfr. 
  Hain, 
  n° 
  2254 
  , 
  Copinger, 
  1 
  , 
  66) 
  alla 
  parola 
  epigramma. 
  Isidoro 
  più 
  

   brevemente: 
  ' 
  Epigr. 
  est 
  titulus 
  quod 
  in 
  latinum 
  superscriptio 
  interpretatur; 
  è-nl 
  enim 
  super, 
  ypauuri 
  

   " 
  littera 
  vel 
  scriptio 
  dicitur 
  „. 
  Etymol., 
  I, 
  e. 
  39, 
  Migne, 
  voi. 
  82, 
  col. 
  120. 
  

  

  (3) 
  Dante, 
  pag. 
  308. 
  

  

  