﻿22 
  GIUSEPPE 
  BOFFITO 
  

  

  e 
  gli 
  Scolastici 
  più 
  insistevano; 
  e 
  lo 
  stesso 
  fanno 
  anche, 
  rispetto 
  alla 
  D. 
  Commedia: 
  

   Guido 
  da 
  Pisa, 
  il 
  Boccaccio, 
  il 
  Butense, 
  Pietro, 
  Jacopo 
  della 
  Lana, 
  Benvenuto 
  (1), 
  

   Filippo 
  Villani, 
  ecc., 
  aggiungendo 
  inoltre, 
  come 
  avevan 
  fatto 
  i 
  commentatori 
  del- 
  

   VEcerinis, 
  la 
  nominazione 
  o 
  titolo 
  e 
  la 
  supposizione 
  o 
  il 
  genere 
  di 
  filosofia. 
  Questa 
  

   edificante 
  uniformità, 
  la 
  quale, 
  si 
  noti 
  bene, 
  persiste, 
  come 
  si 
  può 
  vedere 
  dalla 
  nostra 
  

   Tabella 
  d'Appendice, 
  nella 
  determinazione 
  ulteriore 
  della 
  materia, 
  della 
  forma, 
  del 
  

   fine, 
  ecc., 
  venendo 
  a 
  combaciare 
  spesso 
  e 
  volentieri 
  con 
  l'Epistola, 
  non 
  può 
  a 
  meno 
  

   di 
  far 
  nascere 
  più 
  d'un 
  sospetto 
  sull'autenticità 
  di 
  questa, 
  sospetto 
  che 
  quasi 
  diventa 
  

   certezza 
  al 
  vedere 
  che 
  tutti 
  gli 
  sforzi 
  fatti 
  sinora 
  per 
  provare 
  la 
  dipendenza 
  dei. 
  

   commenti 
  dall'Iesi., 
  o 
  degli 
  uni 
  e 
  dell'altra 
  da 
  una 
  fonte 
  più 
  antica, 
  non 
  sono 
  appro- 
  

   dati 
  a 
  nulla 
  di 
  positivo 
  (cfr. 
  Giorn. 
  stor., 
  voi. 
  47, 
  p. 
  364 
  sgg.). 
  

  

  § 
  7. 
  Non 
  poca 
  discrepanza 
  si 
  nota 
  pure 
  negli 
  autori 
  antichi 
  e 
  medievali 
  rispetto 
  

   alla 
  distinzione 
  dei 
  vari 
  sensi 
  da 
  attribuirsi 
  alle 
  scritture. 
  Se 
  per 
  San 
  Tommaso 
  

   questi 
  sono 
  due, 
  storico 
  o 
  letterale 
  e 
  spirituale 
  o 
  mistico 
  suddiviso 
  in 
  allegorico, 
  

   morale 
  e 
  anagogico 
  — 
  Stimma, 
  q. 
  1, 
  art. 
  10, 
  p. 
  9, 
  t. 
  20, 
  d. 
  Op., 
  Ven. 
  1755; 
  q. 
  102, 
  

   a. 
  1, 
  p. 
  558 
  ; 
  l 
  a 
  2 
  ae 
  . 
  q. 
  102, 
  a. 
  2, 
  p. 
  538 
  — 
  In 
  Ep. 
  ad 
  Gal, 
  cap. 
  4 
  lec. 
  7 
  circa 
  med., 
  

   t. 
  VII, 
  p. 
  58) 
  — 
  per 
  S. 
  Agostino 
  sono 
  quattro, 
  storico, 
  etiologico, 
  analogico 
  e 
  alle- 
  

   gorico 
  — 
  De 
  utilit. 
  credendi, 
  e. 
  3, 
  col. 
  57, 
  t. 
  10, 
  d. 
  Op., 
  ediz. 
  di 
  Ven. 
  1766 
  — 
  

   suddiviso 
  l'allegorico 
  in 
  " 
  allegoriam 
  historiae, 
  allegoriam 
  facti, 
  allegoriam 
  sermonis 
  

   " 
  et 
  allegoriam 
  sacramenti 
  „ 
  — 
  De 
  vera 
  religione, 
  e 
  50, 
  col. 
  997 
  del 
  t. 
  I; 
  due 
  per 
  

   Rabano 
  Mauro, 
  storico 
  e 
  spirituale 
  suddistinto 
  in 
  allegorico, 
  anagogico 
  e 
  tropologico 
  

   (Enarratio 
  in 
  Ep. 
  Pauli, 
  in 
  Migne, 
  P.L., 
  voi. 
  112, 
  col. 
  331); 
  due 
  per 
  Ugone 
  da 
  

   San 
  Vittore, 
  storico 
  ed 
  allegorico 
  suddistinto 
  in 
  allegorico 
  semplice 
  " 
  cum 
  per 
  visi- 
  

   " 
  bile 
  factum 
  invisibile 
  declaratur 
  „ 
  e 
  anagogico 
  (De 
  Scripturis 
  et 
  scriptoribus 
  sacris, 
  

   cap. 
  3, 
  col. 
  11-12 
  del 
  voi. 
  175 
  d. 
  Patr. 
  del 
  Migne); 
  quattro 
  per 
  Ugone 
  da 
  Santo 
  Caro: 
  

   " 
  Allegoria: 
  allo 
  enim 
  alienum, 
  agogos 
  quasi 
  ducens 
  in 
  alium 
  sensum. 
  Differunt 
  enim 
  

   " 
  historia, 
  allegoria, 
  tropologia, 
  anagoge. 
  Historia 
  docet 
  quid 
  factum, 
  tropologia 
  quid 
  

   " 
  faciendum, 
  allegoria 
  quid 
  intelligendum, 
  anagogia 
  quid 
  appetendum 
  „ 
  Ep. 
  ad 
  Gal., 
  

   cap. 
  4 
  nelle 
  Opere, 
  Ven. 
  1708, 
  t. 
  7, 
  e. 
  161»; 
  e 
  quattro 
  pure, 
  cioè 
  storico, 
  allegorico, 
  

   tropologico 
  , 
  anagogico, 
  per 
  Giovanni 
  Cassiano 
  (Collationes, 
  XIV, 
  7 
  ; 
  Migne 
  , 
  P. 
  L., 
  

   voi. 
  49, 
  962-63), 
  per 
  il 
  Venerabile 
  Guiberto 
  (Liber 
  quo 
  ordine 
  sermo 
  fieri 
  debeat, 
  Ibid., 
  

   voi. 
  156, 
  col. 
  25-26), 
  per 
  Adamo 
  Scoto 
  (De 
  tripartito 
  tabernaculo, 
  Ib., 
  voi. 
  198, 
  col. 
  630), 
  

   per 
  Valafrido 
  Strabone 
  (lb., 
  v. 
  113, 
  col. 
  33) 
  ecc.; 
  ma 
  tre 
  per 
  S. 
  Bernardo, 
  cioè 
  sto- 
  

   rico, 
  mistico, 
  morale 
  (Sermones, 
  Ib., 
  183, 
  col. 
  714), 
  per 
  Isidoro 
  (De 
  fide 
  cath. 
  adv. 
  Jud., 
  

   lib. 
  II, 
  e. 
  20), 
  per 
  Alano 
  de 
  Insulis 
  (Ib., 
  voi. 
  220, 
  col. 
  209), 
  tre 
  pure 
  per 
  Alcuino 
  

   (Ib., 
  voi. 
  101, 
  col. 
  108, 
  Confessio 
  fidei 
  attrib. 
  ad 
  Ale), 
  cioè 
  lo 
  storico, 
  l'allegorico 
  e 
  

   talora 
  il 
  morale, 
  e 
  tre 
  per 
  l'ab. 
  Godefrido, 
  cioè 
  il 
  letterale, 
  lo 
  spirituale 
  e 
  l'intellet- 
  

   tuale 
  (Homiliae 
  festivales, 
  lb., 
  voi. 
  174, 
  col. 
  199); 
  e 
  di 
  nuovo 
  due 
  per 
  S. 
  Gregorio 
  

   Magno 
  (Super 
  Cantica 
  Cani., 
  Ib., 
  voi. 
  79, 
  col. 
  473) 
  e 
  per 
  Riccardo 
  da 
  San 
  Vittore 
  

  

  (1) 
  " 
  Praeniissa 
  commendatione 
  communi 
  tam 
  poetriae 
  quani 
  nostri 
  poetae 
  nunc 
  consequenter 
  

   est 
  ad 
  libri 
  literam 
  descendendum. 
  Ad 
  euius 
  clariorem 
  intelligentiam 
  quaedam 
  evidentialia 
  extrin- 
  

   secus 
  praelibentur. 
  Et 
  primo 
  quaeratur 
  quis 
  libri 
  auctor, 
  secundo 
  quae 
  materia, 
  tertio 
  quae 
  intentio, 
  

   quarto 
  quae 
  utilitas, 
  quinto 
  cui 
  parti 
  philosophiae 
  supponatur, 
  sesto 
  quis 
  libri 
  titulus 
  „. 
  Ediz. 
  Bar- 
  

   bèra, 
  I. 
  1887, 
  p. 
  11 
  sgg. 
  

  

  