﻿L 
  EPISTOLA 
  DI 
  DANTE 
  ALIGHIERI 
  A 
  CANGEANDE 
  DELLA 
  SCALA 
  23 
  

  

  (voi. 
  196, 
  405-6, 
  che 
  ripete 
  S. 
  Gregorio 
  quasi 
  alla 
  lettera), 
  cioè 
  il 
  letterale 
  e 
  l'alle- 
  

   gorico 
  o 
  spirituale: 
  " 
  Allegoria 
  enim 
  animae 
  longe 
  a 
  Deo 
  positae 
  quasi 
  quandam 
  

   " 
  machinam 
  facit 
  ut 
  per 
  illam 
  levetur 
  ad 
  Deum. 
  Interpositis 
  quippe 
  aenigmatibus 
  

   ■ 
  dura 
  quoddam 
  in 
  verbis 
  cognoscit 
  quod 
  suum 
  est, 
  in 
  sensu 
  verborum 
  intelligit 
  quod 
  

   " 
  non 
  suum 
  est 
  et 
  per 
  terrena 
  verba 
  separatili- 
  a 
  terra. 
  Sic 
  est 
  enim 
  Scriptura 
  Sacra 
  

   " 
  in 
  verbis 
  et 
  sensibus 
  sicut 
  pictura 
  in 
  coloribus 
  et 
  rebus, 
  et 
  nimis 
  stultus 
  est 
  qui 
  

   " 
  sic 
  picturae 
  coloribus 
  inhaeret 
  ut 
  res 
  quae 
  pictae 
  sunt 
  ignoret... 
  Quia 
  nimirum 
  sub 
  

   *• 
  tegmine 
  litterae 
  spiritualis 
  intelligentia 
  eooperitur 
  „ 
  (Cfr. 
  anche 
  di 
  S. 
  Gregorio 
  M. 
  

   le 
  Romiliae 
  in 
  Ezech., 
  voi. 
  76 
  del 
  Migne, 
  col. 
  807); 
  e 
  due 
  ancora, 
  cioè 
  letterale 
  e 
  alle- 
  

   gorico, 
  per 
  Cassiodoro 
  e 
  per 
  S. 
  Ilario 
  (lb., 
  voi. 
  70, 
  col. 
  1468; 
  voi. 
  9°, 
  col. 
  987), 
  due 
  

   per 
  S.Ambrogio, 
  cioè 
  mistico 
  e 
  morale 
  {In 
  Psal. 
  118, 
  voi. 
  15°, 
  1351), 
  e 
  due 
  per 
  

   S. 
  Girolamo, 
  cioè 
  letterale 
  e 
  spirituale 
  (Comm. 
  in 
  Ep. 
  ad 
  Gal., 
  Ib., 
  26, 
  col. 
  422). 
  

   Infine 
  Giovanni 
  Balbi 
  da 
  Genova, 
  tenendo 
  forse 
  presenti 
  due 
  passi 
  di 
  Rabano 
  Mauro 
  

   (Enarr. 
  in 
  ep. 
  Pa., 
  in 
  Migne, 
  112, 
  col. 
  331 
  e 
  De 
  universo, 
  lb., 
  Ili, 
  col. 
  340) 
  scrive 
  

   nel 
  suo 
  Catholicon: 
  " 
  Et 
  scias 
  quod 
  Sacra 
  Scriptura 
  quatuor 
  modis 
  potest 
  esponi 
  

   " 
  scilicet 
  historice, 
  tropologyce, 
  allegorice, 
  anagogyce. 
  Historia 
  docet 
  factum, 
  tropologia 
  

   * 
  faciendum, 
  allegoria 
  credendum, 
  anagogia 
  appetendum 
  ; 
  videlicet: 
  Littera 
  gesta 
  docet, 
  

   " 
  quid 
  credas 
  allegoria, 
  moralis 
  quid 
  agas, 
  quo 
  tendas 
  anagogia. 
  Hec 
  patent 
  in 
  hac 
  

   " 
  dictione 
  Iherusalem. 
  Historice 
  enim 
  est 
  quedam 
  civitas, 
  tropologice 
  est 
  tipus 
  anime 
  

   " 
  fidelis, 
  allegorice 
  figura 
  Ecclesie 
  militantis, 
  anagogice 
  tipum 
  gerit 
  Ecclesie 
  trium- 
  

   ' 
  phantis. 
  De 
  allegoria 
  eciam 
  supra 
  in 
  quarta 
  parte 
  dixi 
  in 
  tfactatù 
  de 
  tropis. 
  Papia 
  

   " 
  sic 
  dicit: 
  Allegoria, 
  misterium 
  similitudo 
  idest 
  templum 
  domini 
  quod 
  fecit 
  Salomon 
  

   " 
  iuxta 
  historiam, 
  iuxta 
  tropologiam 
  ecclesiam, 
  iuxta 
  allegoriam 
  vel 
  tipicum 
  sensum 
  

   " 
  Corpus 
  Domini, 
  iuxta 
  anagogen 
  supernam 
  patriam. 
  Similiter 
  Iherusalem 
  ipsam 
  civi- 
  

   f 
  tatem 
  et 
  homines, 
  ecclesiam, 
  animam 
  et 
  patriam 
  celestem 
  significat 
  „. 
  Onde 
  si 
  

   potrebbe 
  così 
  spiegare 
  sino 
  a 
  un 
  certo 
  segno 
  la 
  differenza 
  che 
  corre 
  tra 
  l'Epistola 
  

   e 
  il 
  Convivio 
  riguardo 
  alla 
  determinazione 
  del 
  senso 
  delle 
  scritture: 
  quadruplice 
  nel 
  

   Coiiv.ll, 
  ci, 
  cioè 
  letterale, 
  allegorico, 
  morale 
  e 
  anagogico, 
  duplice 
  nelì'Ep.. 
  cioè 
  

   letterale 
  e 
  allegorico 
  o 
  mistico 
  suddiviso 
  in 
  allegorico, 
  morale 
  e 
  anagogico. 
  Ma 
  fa 
  

   specie 
  un'altra 
  divergenza 
  tra 
  ì'Ep. 
  e 
  il 
  Conv. 
  nella 
  determinazione 
  del 
  senso 
  ana- 
  

   gogico 
  e 
  morale 
  del 
  versetto 
  In 
  exitu 
  Israel 
  de 
  Aegypto, 
  poiché 
  quello 
  che 
  nel 
  Conv. 
  

   è 
  dato 
  come 
  significato 
  anagogico 
  del 
  versetto, 
  nell' 
  Ep. 
  passa 
  come 
  significato 
  morale 
  (1). 
  

   Notiamo 
  di 
  passaggio 
  che 
  il 
  senso 
  morale 
  attribuito 
  d&ll'Ep. 
  al 
  versetto, 
  che 
  nel 
  

   Conv. 
  diventa 
  invece 
  senso 
  anagogico 
  è 
  dato 
  come 
  anagogico, 
  tra 
  gli 
  altri, 
  da 
  Cas- 
  

   siodoro 
  (2), 
  da 
  S. 
  Agostino, 
  da 
  Ugone 
  di 
  San 
  Vittore, 
  da 
  Isidoro, 
  da 
  Rabano 
  Mauro, 
  

  

  (1) 
  Cfr. 
  " 
  Giorn. 
  Stor. 
  d. 
  Lett. 
  It. 
  „, 
  voi. 
  47, 
  pag. 
  365. 
  

  

  (2j 
  Cassiodoro, 
  Expos. 
  in 
  psalt. 
  in 
  Migne, 
  t. 
  50, 
  col. 
  811: 
  " 
  Hio 
  exitum 
  illurn 
  debemus 
  aooipere 
  

   " 
  quando 
  nos 
  a 
  pecoatorum 
  vinoulis 
  contingit 
  exire 
  ,; 
  Hugo, 
  etc, 
  1. 
  cit. 
  : 
  " 
  De 
  Aegypto 
  spirituali 
  

   " 
  scil. 
  de 
  peccato, 
  quod 
  dicitur 
  Aegyptus, 
  quia 
  Aegyptus 
  tenebrae 
  interpretatili- 
  „ 
  ; 
  August., 
  Contra 
  

   Fau.stu.rn, 
  lib. 
  12, 
  e. 
  28 
  : 
  Didicimus 
  enim 
  labores 
  Christi 
  in 
  orbe 
  gentiurn 
  quem 
  significabat 
  Aegyptus, 
  

   to. 
  10, 
  Op., 
  ed. 
  ven. 
  1766, 
  col. 
  289; 
  ed 
  Enarratio 
  in 
  Ps., 
  XLIII, 
  15: 
  " 
  Educendus 
  populus 
  de 
  ista 
  

   " 
  Aegypto 
  saeculi, 
  duce 
  Christo 
  apparente 
  in 
  gloria 
  sua 
  „, 
  pag. 
  497 
  del 
  to. 
  5°. 
  Isidobo, 
  Quaest. 
  in 
  

   v. 
  Test., 
  In 
  Exodum, 
  in 
  Migne, 
  to. 
  83, 
  col. 
  287: 
  " 
  Primo 
  omnium 
  septuaginta 
  animae 
  cum 
  Jacob 
  intro- 
  

   " 
  ierunt 
  in 
  Aegyptum. 
  Septuaginta 
  discipuli 
  ad 
  praedicandum 
  verbum 
  Dei 
  totum 
  mittuntur 
  in 
  

   * 
  mundum. 
  Aliter 
  hae 
  septuaginta 
  animae 
  quae 
  in 
  Aegyptum 
  ingressae 
  sunt, 
  mystice 
  in 
  numero 
  

   " 
  remissionis 
  accipiuntur, 
  scilicet 
  ut 
  buie 
  saeculo 
  quod 
  per 
  Aegiptum 
  figurabatur, 
  post 
  tanta 
  pecca 
  ta 
  

  

  