﻿24 
  GIUSEPPE 
  BOFFITO 
  

  

  da 
  S. 
  Gregorio 
  M., 
  da 
  Prospero 
  d'Aquitania, 
  da 
  Tertulliano, 
  da 
  Pietro 
  Lombardo, 
  

   da 
  S. 
  Girolamo, 
  ecc. 
  In 
  Ugone 
  da 
  San 
  Vittore 
  (1), 
  in 
  San 
  Tommaso 
  (2) 
  e 
  in 
  altri 
  

   l'etimologia 
  di 
  allegoria 
  si 
  trova 
  già, 
  non 
  attinta 
  certamente, 
  come 
  forse 
  fece 
  l'autore 
  

   dell'Epist., 
  alle 
  Derivationes 
  di 
  Uguccione 
  o 
  al 
  Catholicon 
  (3) 
  di 
  fra 
  Giovanni 
  Balbi. 
  

   Certo 
  si 
  è 
  ad 
  ogni 
  modo 
  che 
  nell'antico 
  esemplare 
  dell'Epistola 
  da 
  cui 
  derivano 
  

   i 
  due 
  codici 
  Magliabechiani 
  (cfr. 
  § 
  22), 
  l'etimologia, 
  come 
  si 
  può 
  con 
  probabilità 
  

   argomentare 
  dalla 
  lacuna 
  ivi 
  lasciata 
  dal 
  copista, 
  era 
  data 
  in 
  lettere 
  greche; 
  e 
  

   quindi 
  l'antico 
  esemplare, 
  in 
  cui 
  tanta 
  fiducia 
  riponevano 
  alcuni 
  sostenitori 
  del- 
  

   l'autenticità 
  risica 
  di 
  ringiovanire 
  di 
  circa 
  un 
  secolo. 
  Un'osservazione 
  del 
  Borgognoni 
  

   che 
  è 
  rimasta 
  sinora, 
  ch'io 
  mi 
  sappia, 
  senza 
  risposta, 
  si 
  è 
  che 
  Dante 
  scrivendo 
  a 
  

   Cane, 
  non 
  avrebbe 
  dovuto 
  limitarsi 
  a 
  ricercare 
  della 
  sua 
  opera 
  l'intendimento 
  

   morale, 
  di 
  che 
  forse 
  a 
  Cane 
  poco 
  doveva 
  importare, 
  ma 
  anche 
  e 
  sovratutto 
  l'in- 
  

   tendimento 
  politico. 
  Dal 
  confronto 
  dei 
  vari 
  sensi 
  attribuiti 
  al 
  versetto 
  In 
  exitu 
  dal- 
  

   l'autore 
  Aell'Ep. 
  e 
  dal 
  Boccaccio 
  il 
  Vandelli 
  col 
  solito 
  acume 
  inferisce 
  (p. 
  156, 
  n. 
  2) 
  

   che 
  il 
  Boccaccio 
  aveva 
  sott'occhio 
  l'Ep. 
  quando 
  scriveva 
  la 
  lezione 
  5 
  a 
  del 
  suo 
  com- 
  

   mento. 
  Non 
  lo 
  credo. 
  Sarebbe 
  bastato 
  che 
  avesse 
  sott'occhio 
  qualche 
  Santo 
  Padre 
  

   o 
  qualche 
  scrittore 
  ecclesiastico 
  in 
  cui, 
  non 
  ne 
  dubitiamo 
  punto, 
  dovean 
  esser 
  regi- 
  

   strati 
  quei 
  precisi 
  sensi 
  àell'Ep., 
  prima 
  ancora 
  di 
  passare 
  néìl'Ep. 
  e 
  nel 
  commento 
  

   boccaccesco. 
  Neppure 
  crederei 
  che 
  si 
  debba 
  concedere 
  nll'Ep. 
  la 
  precedenza 
  sui 
  com- 
  

   menti 
  (Vandelli, 
  p. 
  152, 
  in 
  nota) 
  perchè 
  essa 
  s'apre 
  la 
  via 
  a 
  trattare" 
  del 
  subiectum 
  

   con 
  una 
  esposizione 
  della 
  teorica 
  dei 
  quattro 
  sensi, 
  il 
  che 
  non 
  fanno 
  Guido 
  da 
  Pisa, 
  

  

  " 
  et 
  saorilegia 
  donaretur 
  remissio 
  peocatorum. 
  Aegyptus 
  enini 
  hie 
  mundus 
  esse 
  figuraliter 
  multis 
  

   " 
  prophetaruin 
  vocibus 
  approbatur 
  „. 
  Lo 
  stesso 
  a 
  un 
  di 
  presso 
  Rabano 
  Mauro, 
  Comm. 
  in 
  Ex., 
  to. 
  108 
  

   del 
  Migne, 
  col. 
  11. 
  Cfr. 
  anche 
  per 
  Rabano 
  l'Expositio 
  super 
  Jer., 
  to. 
  Ili, 
  col. 
  8S9, 
  il 
  De 
  Universo, 
  

   lb., 
  col. 
  342, 
  le 
  Enarrationes 
  in 
  Ep. 
  P., 
  to. 
  112, 
  col. 
  331 
  e 
  anche 
  col. 
  915. 
  S. 
  Gregorio 
  M., 
  In 
  pr. 
  

   Regum 
  Exposit. 
  in 
  Migne, 
  to. 
  79, 
  col. 
  409: 
  " 
  Aegipti 
  quidem 
  nomine 
  huius 
  mundi 
  tenebrae 
  desi- 
  

   " 
  gnantur. 
  Israel 
  autem 
  de 
  Aegipto 
  ascendit 
  quia 
  eleeti 
  omnes 
  dum 
  sancte 
  vivendo 
  proficiunt 
  ad 
  

   " 
  supernam 
  patriam 
  pertingere 
  conantur 
  „. 
  Cfr. 
  anche 
  col. 
  187. 
  Prospero 
  Aq., 
  Ps.Expos.,to.5, 
  col. 
  326: 
  

   " 
  Aeg. 
  saepe 
  in 
  figura 
  totius 
  saeculi 
  sumitur 
  a 
  quo 
  spiritaliter 
  recedendum 
  est... 
  Exisse 
  de 
  Aeg. 
  

   " 
  cum 
  huic 
  saeculo 
  renuntiaverunt 
  „. 
  Tertull., 
  De 
  spectaculis 
  e. 
  3, 
  lb., 
  to. 
  I, 
  col. 
  635: 
  " 
  Omnis 
  gens 
  

   " 
  peccatrix 
  vocatur 
  Aegiptus 
  et 
  Aethiopia 
  „. 
  Pietro 
  Lomb., 
  Comm. 
  in 
  Ps., 
  Ps. 
  113, 
  Migne, 
  to. 
  191, 
  

   col. 
  1019: 
  " 
  Per 
  Aegiptum 
  vero 
  quae 
  interpretatur 
  afflictio, 
  intelligitur 
  saeculum. 
  Sicut 
  ergo 
  populus 
  

   " 
  il) 
  e 
  cum 
  exiret 
  de 
  Aegipto 
  sanctificatus 
  et 
  potens 
  factus 
  est 
  in 
  Judaea, 
  ita 
  christiahos 
  exeuntes 
  

   " 
  de 
  peccatis 
  sanctificat 
  confessio 
  „, 
  S. 
  Girolamo, 
  Brev. 
  in 
  Ps., 
  sai. 
  113, 
  to. 
  26 
  del 
  Migne, 
  col. 
  1173: 
  

   " 
  Iste 
  psalmus 
  secundum 
  historiam 
  commemorat 
  quando 
  filii 
  Israel 
  exierunt 
  de 
  Aegipto, 
  sed 
  plus 
  

   " 
  pertìnet 
  ad 
  sensum 
  quando 
  nos 
  liberati 
  fumus 
  de 
  Aegipto, 
  hoc 
  est 
  de 
  tenebris 
  ignorantiae 
  pec- 
  

   " 
  catorum 
  nostrorum 
  per 
  baptismum 
  „ 
  etc. 
  

  

  (1) 
  " 
  Allegoria... 
  quasi 
  alieniloquium, 
  quia 
  aliud 
  dicitur 
  et 
  aliud 
  signifìcatur 
  „, 
  lb. 
  

  

  (2) 
  " 
  Allegoria 
  dicitur 
  ab 
  allos, 
  quod 
  est 
  alienum 
  et 
  goge 
  ductio, 
  quasi 
  in 
  alienum 
  intellectum 
  

   ducens 
  „. 
  In 
  Ep. 
  ad 
  Gal., 
  1. 
  e 
  pag. 
  cit. 
  

  

  (3) 
  " 
  Allegoria 
  est 
  tropus 
  quo 
  aliud 
  signifìcatur 
  quam 
  dicitur... 
  Et 
  dicitur 
  ab 
  alleon 
  quod 
  est 
  

   " 
  alienum 
  et 
  logos 
  quod 
  est 
  sermo 
  vel 
  gore 
  quod 
  est 
  dicere, 
  unde 
  allegoria 
  idest 
  alieniloquium 
  „. 
  

   Così 
  nel 
  Catholicon, 
  non 
  diversamente 
  da 
  Uguccione 
  (cfr. 
  P. 
  Toynbee, 
  Dante's 
  obligations 
  to 
  the 
  Magnae 
  

   derivationes 
  of 
  Ug. 
  da 
  Pisa 
  in 
  " 
  Romania 
  „, 
  26, 
  pp. 
  546. 
  Io 
  dubito 
  però 
  che 
  l'autore 
  dell'i^, 
  s'avva- 
  

   lesse 
  delle 
  Derivationes 
  dove 
  troviamo 
  le 
  forme 
  polissenos, 
  polissenus 
  e 
  polixenuS' 
  " 
  id 
  est, 
  plurium 
  

  

  sensuum 
  vel 
  significationum 
  „ 
  ed 
  esclusa 
  invece 
  la 
  forma 
  polyxemus 
  che 
  è 
  proprio 
  la 
  più 
  corretta 
  

  

  e 
  quella 
  a 
  cui 
  sembra 
  aver 
  egli 
  data 
  la 
  preferenza 
  : 
  " 
  Invenitur 
  quandoque 
  et 
  polixemus 
  in 
  eodem 
  

  

  sensu 
  sed 
  littera 
  corrupta 
  est 
  „. 
  Servio 
  usa 
  la 
  parola 
  polysemus 
  nel 
  senso 
  di 
  loquace, 
  Aen., 
  I, 
  1 
  : 
  

  

  Cano 
  polysemus 
  sermo 
  est 
  „. 
  — 
  Anche 
  a 
  proposito 
  di 
  polisemos, 
  il 
  Tommaseo 
  finisce 
  per 
  adottare 
  

  

  la 
  lez. 
  Giuliani. 
  

  

  