﻿26 
  GIUSEPPE 
  BOFFITO 
  

  

  medievali 
  così 
  : 
  " 
  Rithmus 
  (o 
  rithimus, 
  come 
  anche 
  si 
  diceva, 
  ed 
  ugualmente 
  bene) 
  (1) 
  

   " 
  est 
  consonans 
  paritas 
  sillabarum 
  sub 
  certo 
  numero 
  comprehensarum 
  „ 
  (2) 
  ed 
  era 
  

   preso 
  ora 
  nel 
  senso 
  di 
  verso 
  o 
  intera 
  frase 
  ritmica, 
  specialmente 
  nelle 
  Artes 
  rithmandi, 
  

   ora 
  nel 
  senso 
  di 
  rima, 
  sovratutto 
  nelle 
  Artes 
  exametri 
  (3). 
  

  

  Quanto 
  ai 
  modi 
  tractandi 
  non 
  c'è 
  dubbio 
  che 
  con 
  essi 
  voglia 
  l'autore 
  riferirsi 
  ai 
  

   diversi 
  generi 
  retorici 
  e 
  ai 
  vari 
  sehemata 
  lexeos 
  e 
  dianoeas, 
  pei 
  quali 
  si 
  possono 
  vedere, 
  

   fra 
  l'altro, 
  i 
  Rhetores 
  latini 
  minores 
  ed. 
  dall'Halm, 
  Lipsia, 
  1863, 
  pp. 
  54, 
  73, 
  202 
  sgg., 
  

   485 
  sgg., 
  403, 
  552, 
  ecc. 
  In 
  particolare 
  il 
  modus 
  transumptivus, 
  che 
  il 
  Tommaseo 
  (Op. 
  

   cit., 
  1. 
  cit.) 
  avrebbe 
  voluto 
  prendere 
  nel 
  senso 
  di 
  " 
  condensare, 
  senza 
  costringere, 
  il 
  

   molto 
  in 
  poco 
  „ 
  contrapponendolo 
  al 
  m. 
  digressivus, 
  potrebbe 
  invece 
  rispondere 
  alla 
  

   uetào'Tao'iq 
  o 
  ueTà(Jao"i£ 
  enumerato 
  da 
  Giulio 
  Rufiniano 
  (Bhet. 
  cit., 
  p. 
  54) 
  tra 
  gli 
  sehe- 
  

   mata 
  lexeos, 
  e 
  il 
  m. 
  digressivus 
  all' 
  'epanolepsis 
  di 
  Isidoro 
  (Ib., 
  p. 
  521 
  e 
  Orig. 
  lib. 
  2°). 
  

   Questa 
  terminologia 
  adottata 
  per 
  dichiarare 
  il 
  modus 
  tractandi 
  era 
  quella 
  che 
  soleva 
  

   adoperarsi 
  dai 
  commentatori 
  (Ofr. 
  l'ed. 
  cit. 
  del 
  Commento 
  di 
  C. 
  d'Ascoli 
  all' 
  Alcabizzo). 
  

  

  § 
  10. 
  Dire 
  che 
  tra 
  questo 
  paragrafo 
  e 
  De 
  Vulg. 
  El. 
  II, 
  e. 
  4, 
  lin. 
  38 
  sgg.; 
  Cohv. 
  I, 
  

   e. 
  10-12, 
  ecc., 
  v'ha 
  contraddizione 
  è 
  forse 
  un 
  po' 
  troppo, 
  ma 
  una 
  certa 
  discrepanza 
  

   c'è 
  e 
  ci 
  rimane 
  nonostante 
  l'ingegno 
  che 
  ci 
  han 
  profuso 
  attorno 
  il 
  Torraca, 
  il 
  Van- 
  

   delli 
  e 
  il 
  Moore. 
  In 
  ispecie 
  togliere 
  ogni 
  idea 
  di 
  sfregio 
  all'espressione 
  in 
  qua 
  et 
  

   mulierculae 
  communicant 
  è 
  impossibile, 
  e 
  tutti 
  i 
  passi 
  genuini 
  danteschi 
  che 
  si 
  citano 
  

   a 
  riscontro 
  (De 
  V. 
  El. 
  I, 
  e. 
  1, 
  lin. 
  6; 
  ci, 
  lin. 
  21, 
  ecc.) 
  non 
  fanno 
  al 
  proposito, 
  perchè 
  

   vi 
  si 
  parla 
  di 
  donne 
  e 
  di 
  bambini, 
  non 
  di 
  femminette; 
  ad 
  eccezione 
  forse 
  di 
  quello 
  

   di 
  Egl. 
  I, 
  lin. 
  52-54 
  dove 
  un 
  certo 
  spregio 
  si 
  sente 
  in 
  quel 
  trita 
  e 
  in 
  quel 
  labello, 
  

   ma 
  proveniente 
  da 
  Giovanni 
  del 
  Virgilio. 
  Le 
  etimologie 
  poi 
  di 
  commedia 
  e 
  tragedia 
  

   saranno 
  ricavate, 
  come 
  tentò 
  di 
  dimostrare 
  il 
  Toynbee 
  (Romania, 
  26, 
  p. 
  542), 
  dalle 
  

   Derivationes 
  di 
  Uguccione; 
  ma 
  fa 
  male 
  il 
  Moore 
  a 
  trarne 
  la 
  conseguenza 
  che 
  un 
  

   plagiario 
  non 
  avrebbe 
  potuto 
  essere 
  così 
  accorto 
  da 
  ricorrere 
  a 
  questa 
  oscura 
  fonte 
  

   dantesca. 
  Bisognerebbe 
  prima 
  esser 
  sicuri 
  che 
  le 
  ovvie 
  etimologie 
  offerte 
  dall'-Ep. 
  non 
  

   possano 
  provenire 
  che 
  dalle 
  Derivationes 
  di 
  Uguccione; 
  mentre 
  etimologie 
  consimili 
  

   o 
  addirittura 
  identiche 
  forniscono 
  per 
  tragedia 
  Orazio 
  (De 
  arte 
  poet. 
  220), 
  Virgilio 
  

   (Georg. 
  II, 
  382 
  ; 
  Egl. 
  Ili, 
  20) 
  e 
  Servio, 
  e 
  per 
  commedia 
  Festo, 
  Varrone, 
  Paolo 
  Diacono 
  

   (cfr. 
  Foecellini, 
  ed. 
  Corradini, 
  Padova, 
  1865 
  ad 
  verb), 
  e 
  per 
  l'una 
  e 
  per 
  l'altra 
  l'ano- 
  

   nimo 
  commentatore 
  Einsidlense 
  di 
  Donato 
  (4), 
  Isidoro 
  (Etym. 
  in 
  Migne, 
  voi. 
  82, 
  

   col. 
  308), 
  Vincenzo 
  di 
  Beauvais 
  (Sp>ec. 
  II, 
  lib. 
  Ili, 
  e. 
  110, 
  e. 
  53»' 
  d. 
  ed. 
  veneta 
  del 
  1591; 
  

   V. 
  anche 
  il 
  Glossario 
  iniziale 
  a 
  e. 
  9r 
  e 
  15 
  r), 
  il 
  quale 
  offre 
  pure 
  l'etimologia 
  di 
  lirica 
  

   a 
  potu 
  lirin 
  che 
  è 
  poi 
  quella 
  medesima 
  che 
  si 
  trova 
  in 
  Guido 
  da 
  Pisa 
  (5), 
  e 
  Gio- 
  

  

  (1) 
  Ofr. 
  P. 
  Rajna, 
  De 
  vulg. 
  eloq. 
  Firenze, 
  1896, 
  p. 
  clxxxvii. 
  

  

  (2) 
  Cfr. 
  G. 
  Maki, 
  I 
  trattati 
  medievali 
  di 
  ritmica 
  latina, 
  Milano, 
  Hoepli, 
  1899, 
  p. 
  11. 
  

  

  (3) 
  Id., 
  Ritmo 
  latino 
  e 
  terminologia 
  ritmica 
  medioevale, 
  negli 
  * 
  Studi 
  di 
  fllol. 
  romanza 
  „, 
  voi. 
  Vili, 
  

   Torino, 
  Loescher, 
  1901, 
  p. 
  47. 
  

  

  (4) 
  " 
  C'omoedia 
  autem 
  dicitur 
  a 
  graeeo 
  quod 
  est 
  comos 
  et 
  ode 
  ; 
  comos 
  enim 
  graece 
  villa 
  , 
  ode 
  

   " 
  cantus 
  dicitur, 
  inde 
  comoedia 
  Carmen 
  villanum 
  de 
  vilibus 
  et 
  inanibus 
  rebus 
  compositum. 
  Tragos 
  

   " 
  graece 
  hircus; 
  inde 
  tragoedia 
  „. 
  Grammatici 
  latini 
  ex 
  ree. 
  H. 
  Keilii, 
  voi. 
  IV, 
  p. 
  401. 
  

  

  (5) 
  Proveniente 
  da 
  Isidoro, 
  come 
  congettura 
  il 
  Vandelli, 
  il 
  quale 
  osserva: 
  "In 
  u 
  potulirin 
  si 
  

   nasconde 
  senza 
  dubbio 
  un 
  duo 
  to0 
  e 
  un'altra 
  parola 
  greca 
  che 
  non 
  saprei 
  identificare, 
  data 
  la 
  inter- 
  

   pretazione 
  ohe 
  ne 
  segue 
  " 
  varietate 
  carminimi 
  ,. 
  Nel 
  lessico 
  di 
  Giovanni 
  da 
  Genova 
  trovo: 
  " 
  lirin 
  

  

  