﻿34 
  GIUSEPPE 
  BOFFITO 
  

  

  Come 
  si 
  vede, 
  il 
  commento 
  rimane 
  così 
  appena 
  sfiorato 
  e 
  questo 
  dopo 
  un 
  proe- 
  

   mione 
  di 
  quella 
  fatta! 
  A 
  che 
  tanto 
  strepito 
  per 
  nulla? 
  verrebbe 
  voglia 
  di 
  domandare. 
  

   Ma 
  il 
  più 
  bello 
  si 
  è 
  vedere 
  la 
  ragione 
  per 
  cui 
  l'autore 
  lascia 
  così 
  tutto 
  in 
  tronco 
  

   (§ 
  32), 
  che 
  è 
  quella 
  curiosa 
  e 
  edificante 
  ragione 
  a 
  cui 
  abbiamo 
  già 
  accennato 
  in 
  

   principio. 
  In 
  tal 
  modo 
  l'intiera 
  Epistola 
  viene 
  ad 
  assumere 
  una 
  cert'aria 
  di 
  mendica, 
  

   che 
  verrebbe 
  voglia, 
  se 
  la 
  carità 
  cristiana 
  non 
  consigliasse 
  altrimenti, 
  di 
  scaraven- 
  

   tarla 
  dalla 
  finestra. 
  

  

  Prendiamo 
  nota 
  intanto 
  d'una 
  deficienza 
  che 
  risulta 
  dal 
  nostro 
  specchietto, 
  la 
  

   mancanza 
  cioè 
  della 
  suddivisione 
  del 
  prologo-argomento, 
  che 
  fa 
  tanto 
  più 
  specie, 
  

   chi 
  abbia 
  un 
  po' 
  di 
  pratica 
  delle 
  abitudini 
  dei 
  lettori 
  e 
  commentatori 
  del 
  tempo 
  e 
  

   abbia 
  gettato 
  solo 
  un'occhiata 
  sulle 
  rime 
  genuine 
  di 
  Dante, 
  dove 
  le 
  divisioni 
  e 
  le 
  

   suddivisioni 
  e 
  le 
  divisioni 
  delle 
  suddivisioni 
  si 
  intrecciano 
  e 
  s'accavallano 
  talmente 
  

   che 
  è 
  spesso 
  impossibile, 
  senza 
  uno 
  sforzo, 
  tenerci 
  dietro. 
  

  

  Rimane 
  poi 
  in 
  tutto 
  il 
  suo 
  valore, 
  nonostante 
  l'acuta 
  critica 
  del 
  Torraca 
  e 
  del 
  Van- 
  

   delli, 
  l'osservazione 
  pregiudiziale 
  che 
  fece 
  già 
  lo 
  Zingarelli 
  (Bass. 
  crit. 
  d. 
  leti, 
  it., 
  Ili, 
  182) 
  

   ed 
  è 
  riferita 
  dal 
  D'Ovidio 
  (p. 
  469), 
  che 
  cioè 
  Dante 
  non 
  avrebbe 
  mai 
  voluto 
  com- 
  

   mentare 
  in 
  latino 
  alcuni 
  versi 
  del 
  Poema, 
  dopo 
  che 
  aveva 
  bensì 
  commentato 
  le 
  sue 
  

   rime 
  nella 
  Vita 
  Nuova 
  e 
  nel 
  Convivio, 
  ma 
  in 
  volgare, 
  ma 
  dichiarando 
  nel 
  Convivio 
  

   solennemente 
  e 
  con 
  lunga 
  dimostrazione 
  come 
  sarebbe 
  stata 
  cosa 
  indecente 
  asservire 
  

   il 
  latino 
  al 
  volgare. 
  Anche 
  nella 
  critica 
  può 
  trovare 
  la 
  sua 
  applicazione 
  l'assioma 
  

   morale 
  " 
  melior 
  est 
  conditio 
  possidentis 
  „ 
  ; 
  e 
  mentre 
  per 
  noi 
  stanno 
  tutte, 
  si 
  può 
  

   dire, 
  le 
  opere 
  genuine 
  di 
  Dante, 
  nessun 
  fatto 
  al 
  contrario 
  può 
  lontanamente 
  provare 
  

   che 
  Dante 
  usando 
  il 
  latino 
  a 
  commento 
  di 
  un'opera 
  volgare, 
  abbia 
  avuto 
  in 
  animo 
  

   di 
  fare 
  una 
  leggiadra 
  vendetta 
  dei 
  censori 
  e 
  maligni 
  che 
  lo 
  rimproveravano 
  d'aver 
  

   usato 
  il 
  volgare 
  per 
  l'appunto. 
  Che 
  se 
  sub 
  lectoris 
  officio 
  s'adoperava 
  il 
  latino, 
  chi 
  

   obbligava 
  Dante 
  a 
  tenere 
  a 
  Cane 
  una 
  lezione 
  cattedratica? 
  posto 
  anche 
  che 
  per 
  

   ragioni 
  che 
  a 
  noi 
  sfuggono 
  avesse 
  voluto 
  montare 
  in 
  cattedra 
  davanti 
  a 
  Cane, 
  non 
  

   sarebbe 
  egli 
  stato 
  uomo 
  da 
  romperla 
  con 
  la 
  tradizione 
  sia 
  cattedratica 
  che 
  epistolare 
  

   del 
  latino 
  come 
  aveva 
  fatto 
  nel 
  Convivio? 
  

  

  § 
  18. 
  Prooemium 
  est, 
  etc, 
  Akist. 
  , 
  Rhet., 
  Ili, 
  e. 
  14, 
  n. 
  402, 
  ed. 
  Didot: 
  Tò 
  uèv 
  

   oOv 
  rcpooiuióv 
  èoriv 
  àpxn 
  Xótou, 
  òirep 
  èv 
  Troir|0"ei 
  TrpóXoYOi; 
  kciì 
  èv 
  aùXrjo'ei 
  irpoauXiov. 
  

   Cfr. 
  Bhetorica 
  Aristotelis 
  cum 
  Aegidii 
  Romani 
  valentissimis 
  commentariis, 
  Venezia, 
  

   Scoto, 
  1515, 
  e. 
  109 
  v, 
  2 
  a 
  ed.: 
  " 
  Prooemium 
  quidem 
  igitur 
  est 
  principium 
  orationis, 
  

   " 
  sicut 
  in 
  poesi 
  prologus 
  et 
  in 
  fistulatione 
  praeludium 
  „. 
  Il 
  Trapezunzio 
  traduce 
  invece: 
  

   * 
  Exordium 
  igitur 
  est 
  orationis 
  initium, 
  sicuti 
  in 
  poesi 
  praefatio 
  et 
  in 
  lyrae 
  pulsatione 
  

   " 
  praeludium 
  „ 
  Khetor. 
  Ar. 
  G. 
  Trapezuntio 
  interprete, 
  Lugduni, 
  Ap. 
  Seb. 
  Gryphium, 
  

   1541, 
  p. 
  152. 
  

  

  Se 
  troviamo 
  exordium 
  accoppiato 
  a 
  prologus, 
  come 
  nel 
  § 
  23 
  penetrat 
  a 
  resplendet, 
  

   e 
  nel 
  § 
  29 
  nescit 
  a 
  neqy.it, 
  accanto 
  a 
  pietà 
  e 
  misericordia 
  di 
  Conv. 
  II, 
  e. 
  11, 
  lin. 
  39, 
  

   lume, 
  splendore 
  e 
  raggio 
  di 
  Conv. 
  Ili, 
  e. 
  14, 
  lin. 
  38-48, 
  vergogna, 
  verecundia, 
  stupore, 
  

   e 
  pudore, 
  pur 
  di 
  Conv. 
  IV, 
  25, 
  ci 
  sembra 
  peraltro 
  che 
  non 
  si 
  possa 
  da 
  così 
  tenui 
  e 
  

   lontani 
  esempi, 
  ripescati 
  qua 
  e 
  là 
  in 
  opera 
  di 
  gran 
  lena, 
  inferire 
  una 
  somiglianza 
  

   stilistica 
  qualsiasi 
  tra 
  l'autore 
  dell'itisi, 
  e 
  quello 
  del 
  Convivio. 
  

  

  § 
  19. 
  Ad 
  bene 
  exordiendum, 
  etc, 
  Cfr. 
  Cicerone, 
  Bhet. 
  ad 
  Her., 
  I, 
  e. 
  4, 
  t. 
  IX 
  d. 
  

   ed. 
  cit. 
  d. 
  Opere, 
  p. 
  190 
  e 
  De 
  invent. 
  rhetor., 
  lib. 
  1, 
  e. 
  15, 
  t. 
  I, 
  p. 
  17, 
  col 
  quale 
  si 
  

  

  