﻿l'epistola 
  di 
  dante 
  alighieri 
  a 
  cangrande 
  della 
  scala 
  37 
  

  

  ma 
  tutta 
  la 
  topica 
  di 
  Aristotele 
  e 
  dei 
  filosofi 
  scolastici 
  apparisce 
  appunto 
  divisa 
  in 
  

   due 
  parti 
  principali 
  a 
  seconda 
  che 
  i 
  luoghi 
  donde 
  si 
  traggono 
  argomenti 
  a 
  provare 
  

   l'assunto 
  sono 
  con 
  questo 
  connessi 
  più 
  o 
  meno 
  (luoghi 
  o 
  ragioni 
  artificiose), 
  o 
  sono 
  ad 
  

   esso 
  estrinseci 
  (autorità 
  divina 
  ed 
  umana 
  — 
  luoghi 
  non 
  artificiosi). 
  — 
  Per 
  i 
  passi 
  

   scritturali 
  vedi: 
  Hier. 
  XXIII, 
  24; 
  Ps. 
  CXXXVIII, 
  7-9; 
  Sap. 
  I, 
  7; 
  Ecclesiaste. 
  , 
  XLII, 
  16; 
  

   e 
  Phars. 
  di 
  Lucano, 
  v. 
  580. 
  

  

  § 
  23. 
  Quod 
  autem 
  subiicit, 
  etc. 
  Il 
  Giuliani 
  (p. 
  94) 
  e 
  il 
  Moore 
  (p. 
  335) 
  citano 
  qui 
  

   Par. 
  XXXI, 
  22; 
  Conv. 
  Ili, 
  e. 
  7, 
  lin. 
  15; 
  e. 
  14, 
  lin. 
  14-28; 
  IV, 
  e. 
  21, 
  lin. 
  47; 
  De 
  V. 
  El. 
  I, 
  

   e. 
  16, 
  48-52; 
  ma 
  con 
  più 
  profitto 
  si 
  poteva 
  citare 
  San 
  Tommaso, 
  dove 
  questo 
  con- 
  

   cetto 
  ritorna 
  assai 
  di 
  frequente. 
  Cfr. 
  Vindice 
  tomistico, 
  t. 
  27° 
  dell' 
  ed. 
  cit. 
  delle 
  

   Opere 
  alla 
  parola 
  Bonitas, 
  n* 
  2, 
  3, 
  6, 
  7, 
  10-15, 
  etc, 
  alla 
  parola 
  Virtus, 
  n° 
  26, 
  etc. 
  

  

  § 
  24. 
  Quello 
  che 
  in 
  questo 
  e 
  nel 
  seguente 
  § 
  si 
  dice 
  dell'Empireo 
  consuona 
  in 
  

   parte 
  con 
  Conv. 
  II, 
  e. 
  4, 
  lin. 
  14 
  e 
  35, 
  ILI, 
  e. 
  8, 
  lin. 
  147 
  e 
  con 
  la 
  Quaestio 
  TV, 
  6 
  ; 
  ma 
  

   anche, 
  e 
  meglio, 
  con 
  Speculimi 
  Majus 
  I, 
  lib. 
  3°, 
  capp. 
  88 
  e 
  89, 
  e. 
  38 
  r 
  d. 
  ed. 
  cit.; 
  

   II, 
  e. 
  lOr 
  " 
  empyrea 
  ignea 
  „ 
  ; 
  con 
  Stimma, 
  l 
  a 
  , 
  q. 
  66, 
  art. 
  3 
  corp.; 
  con 
  2 
  Distinct., 
  2, 
  q. 
  2, 
  

   2 
  corp., 
  etc; 
  col 
  Catholicon 
  (ed. 
  cit. 
  del 
  1460, 
  e 
  151 
  v) 
  e 
  con 
  vari 
  passi 
  delle 
  opere 
  

   di 
  S. 
  Bonaventura 
  (cfr. 
  il 
  voi. 
  degli 
  Indices 
  in 
  to. 
  I-IV, 
  pag. 
  40. 
  Ad 
  Claras 
  Aquas, 
  1885). 
  

  

  § 
  25. 
  Il 
  Moore 
  nota 
  (p. 
  333) 
  una 
  coincidenza 
  d'espressione 
  con 
  Mon. 
  I, 
  e 
  11, 
  

   lin. 
  130 
  " 
  quanto 
  causa 
  est 
  universalior 
  tanto 
  magis 
  habet 
  rationen 
  causae 
  „ 
  senza 
  

   osservare 
  che 
  tanto 
  l'uno 
  che 
  l'altro 
  passo 
  dipendono 
  dalla 
  medesima 
  fonte, 
  cioè 
  

   dal 
  De 
  causis 
  citato 
  varie 
  volte 
  nell'Epistola 
  e 
  qualche 
  riga 
  più 
  in 
  giù 
  in 
  quel 
  mede- 
  

   simo 
  capo 
  del 
  De 
  Mon. 
  Cfr. 
  anche 
  Ind. 
  cit. 
  dell' 
  Aquin. 
  alla 
  parola 
  Causa, 
  n' 
  74, 
  75, 
  

   82, 
  etc. 
  

  

  § 
  26. 
  Questo 
  § 
  sarà 
  " 
  interamente 
  dantesco 
  „ 
  (Mooee, 
  St., 
  Ili, 
  p. 
  327), 
  ma 
  non 
  

   è 
  perciò 
  meno 
  interamente 
  scolastico. 
  Si 
  vedano 
  i 
  passi 
  cit. 
  nel 
  G. 
  Stor., 
  voi. 
  37, 
  p. 
  370, 
  

   ai 
  quali 
  si 
  potrebbero 
  aggiungere 
  vari 
  capi 
  dello 
  Speculum, 
  I, 
  lib. 
  3°, 
  e 
  30-40, 
  e. 
  313, 
  

   in 
  cui 
  si 
  parla 
  del 
  moto 
  in 
  generale 
  e 
  di 
  quello 
  dei 
  cieli 
  in 
  particolare 
  ; 
  e 
  vari 
  luoghi 
  

   delle 
  opere 
  dell' 
  Aquinate 
  (cfr. 
  cit. 
  Ind. 
  alle 
  parole 
  : 
  Coelum, 
  n' 
  31 
  e 
  33 
  ; 
  Motus, 
  

   n' 
  1, 
  4, 
  26; 
  Perfectio, 
  22 
  e 
  32, 
  ecc.). 
  Riguardo 
  alla 
  risibilità 
  che 
  secondo 
  Dante 
  (V.El., 
  II, 
  

   C. 
  1 
  ; 
  V. 
  Nova, 
  25, 
  lin. 
  17 
  sgg.) 
  e 
  secondo 
  l'autore 
  dell'-Ep. 
  è 
  propria 
  dell'uomo, 
  ram- 
  

   mento 
  una 
  sentenza 
  del 
  commento 
  d'Averroè 
  che 
  dice: 
  " 
  Cum 
  aufertur 
  risibilitas 
  

   * 
  aufertur 
  homo 
  „. 
  (In 
  8 
  m 
  lib. 
  Metaph., 
  co. 
  5 
  — 
  cfr. 
  la 
  cit. 
  ed. 
  delle 
  Propositiones 
  Arist., 
  

   Ven., 
  1534, 
  e 
  43 
  r) 
  e 
  altre 
  di 
  Boezio 
  {In 
  Porphir., 
  p. 
  91, 
  Basilea, 
  1546), 
  di 
  Alberto 
  

   Magno 
  (In 
  Praedicam., 
  e 
  26 
  r 
  , 
  ed. 
  veneta 
  del 
  1532, 
  ecc.), 
  che 
  vengono 
  a 
  dire 
  il 
  

   medesimo. 
  Per 
  la 
  questione 
  poi 
  se 
  sia 
  giusta 
  o 
  no 
  l'interpretazione 
  di 
  cielo 
  empireo 
  

   data 
  al 
  v. 
  4 
  del 
  Par. 
  dall'aut. 
  dell'Ejnst. 
  si 
  veda 
  Luiso, 
  Per 
  la 
  varia 
  fortuna, 
  ecc., 
  

   2° 
  Saggio, 
  nel 
  G. 
  Dant., 
  a. 
  XI, 
  p. 
  60 
  sgg. 
  

  

  § 
  27. 
  Se 
  Dante 
  aveva 
  famigliarità 
  coi 
  primi 
  capi 
  del 
  De 
  coelo 
  d'Aristotele, 
  come 
  

   appare 
  dal 
  Conv. 
  Ili, 
  e. 
  5, 
  lin. 
  38 
  segg. 
  ; 
  II, 
  e 
  4, 
  lin. 
  31 
  e, 
  secondo 
  il 
  Moore 
  (p. 
  330), 
  

   anche 
  dalla 
  Quaestio, 
  §§ 
  4 
  e 
  23, 
  non 
  è 
  una 
  ragione 
  per 
  negare 
  siffatta 
  famigliarità 
  

   all'autore 
  dell'Epistola. 
  Nella 
  translatio' 
  antiqua 
  il 
  passo 
  a 
  cui 
  questi 
  allude 
  suona 
  

   così 
  : 
  " 
  Propter 
  quod 
  ex 
  omnibus 
  utique 
  his- 
  aliquis 
  silogizans 
  credet 
  quod 
  est 
  aliquod 
  

  

  ■ 
  praeter 
  corpora 
  quae 
  hic 
  et 
  circa 
  nos 
  [scil., 
  come 
  spiega 
  l'Aquin., 
  quatuor 
  elementa 
  

  

  ■ 
  et 
  ex 
  his 
  composita], 
  alterum 
  segregatum 
  tanto 
  honorabiliorem 
  habens 
  naturam 
  

   ' 
  quanto 
  quidem 
  plus 
  elongatum 
  ab 
  his 
  que 
  hic 
  sunt 
  „. 
  Arist. 
  Op., 
  col. 
  co. 
  di 
  Averroè 
  

  

  