﻿38 
  GIUSEPPE 
  BOFFITO 
  

  

  t. 
  II, 
  Venezia, 
  1483, 
  De 
  coelo, 
  lib. 
  I, 
  tex. 
  16; 
  S. 
  Tho. 
  Aq., 
  In 
  lib. 
  Ar. 
  de 
  coelo 
  et 
  m., 
  

   Nenctiis, 
  Ap. 
  Juntas, 
  1572, 
  e. 
  6r. 
  S. 
  Tommaso 
  ci 
  richiama 
  nella 
  sua 
  spiegazione 
  

   a 
  un 
  passo 
  del 
  § 
  precedente, 
  giacche 
  egli 
  soggiunge: 
  " 
  Corpora 
  enim 
  continentia 
  in 
  

   " 
  universo 
  se 
  habent 
  ad 
  corpora 
  contenta 
  sicut 
  forma 
  ad 
  materiam, 
  et 
  actus 
  ad 
  

   " 
  potentiam, 
  ut 
  dictum 
  est 
  in 
  4 
  e. 
  Fhysicorum, 
  lec. 
  8, 
  tex. 
  co. 
  49 
  „. 
  

  

  Quod 
  dieit 
  Ap., 
  etc. 
  Cfr. 
  Ad 
  Eph., 
  IV, 
  10. 
  

  

  Dequibus 
  deliciis 
  dicitur, 
  etc. 
  Cfr. 
  Ezech., 
  XXVIII, 
  12-13; 
  e 
  Mooee, 
  St. 
  cit. 
  341-2. 
  

  

  § 
  28. 
  In 
  questo 
  § 
  si 
  potrebbe 
  veder 
  adombrata 
  la 
  " 
  cagione 
  a 
  delinquere 
  „ 
  cioè 
  

   a 
  commettere, 
  nel 
  senso 
  e 
  coi 
  limiti 
  che 
  abbiamo 
  spiegato, 
  il 
  falso 
  dell' 
  Epistola 
  a 
  

   Cangrande, 
  cagione 
  che 
  il 
  Torraca 
  (p. 
  634 
  sgg.) 
  ed 
  altri 
  non 
  son 
  riusciti 
  a 
  vedere. 
  

   Qual 
  più 
  bell'argomento 
  in 
  mano 
  degli 
  ammiratori 
  di 
  Dante 
  che 
  una 
  difesa 
  postuma 
  

   di 
  Dante 
  stesso 
  contro 
  i 
  suoi 
  invidiosi 
  e 
  detrattori 
  che 
  cominciarono 
  a 
  pullulare 
  qua 
  

   e 
  là 
  (cfr. 
  Luiso, 
  Mem. 
  e 
  1. 
  cit.) 
  durante 
  il 
  primo 
  decennio 
  dalla 
  morte 
  del 
  Poeta 
  ? 
  (1) 
  

   se 
  questo 
  non 
  garbi, 
  non 
  doveva 
  a 
  quel 
  tempo 
  sentirsi 
  da 
  tutti 
  generalmente 
  

   il 
  bisogno 
  di 
  sapere 
  con 
  sicurezza 
  quale 
  fosse 
  il 
  fine 
  vero, 
  l'argomento, 
  ecc., 
  di 
  

   un'opera 
  così 
  universalmente 
  ammirata? 
  Spesso 
  la 
  ragion 
  d'essere 
  di 
  un'opera 
  

   apocrifa, 
  intorno 
  alla 
  quale 
  noi 
  andiam 
  facendo 
  mille 
  strambe 
  congetture, 
  sta 
  tutta 
  

   qui, 
  nel 
  bisogno 
  cioè 
  di 
  soddisfare 
  a 
  una 
  curiosità 
  comune 
  a 
  molti 
  o 
  a 
  tutti; 
  a 
  quella 
  

   guisa 
  che 
  la 
  ragion 
  d'essere 
  della 
  poesia 
  popolare 
  sta 
  tutta 
  nel 
  bisogno 
  prepotente 
  

   di 
  esprimere 
  col 
  canto 
  ciò 
  che 
  molti 
  o 
  tutti 
  sentono 
  nel 
  cuore. 
  E 
  come 
  il 
  poeta 
  

   popolare, 
  dopo 
  aver 
  dato 
  forma 
  concreta 
  al 
  sentimento 
  del 
  popolo, 
  si 
  nasconde 
  per 
  

   lo 
  più 
  disperdendosi 
  tra 
  la 
  folla, 
  così 
  lo 
  scrittore 
  si 
  toglie 
  anch'egli 
  agli 
  occhi 
  di 
  

   tutti, 
  lasciando 
  che 
  l'opera 
  sua 
  giunga 
  anonima 
  ai 
  posteri, 
  se 
  pure 
  (il 
  che 
  accade 
  

   ancor 
  più 
  di 
  frequente) 
  mosso 
  dall'amore 
  che 
  ad 
  essa 
  porta 
  assai 
  più 
  che 
  a 
  se 
  mede- 
  

   simo, 
  non 
  preferisce 
  di 
  metterla 
  sotto 
  la 
  salvaguardia 
  d'un 
  nome 
  famoso. 
  

  

  Ad 
  quae 
  intelligenda, 
  etc. 
  Gli 
  angeli 
  eran 
  detti 
  appunto 
  sostanze 
  intellettuali 
  

   separate, 
  come 
  li 
  dice, 
  nota 
  il 
  Moore 
  (p. 
  333), 
  Dante 
  (Conv. 
  II, 
  e. 
  5, 
  lin. 
  6 
  ; 
  III, 
  e. 
  7, 
  

   lin. 
  47; 
  e. 
  13, 
  lin. 
  46; 
  Purg., 
  XVIII, 
  49), 
  torna 
  a 
  dirli 
  l'autore 
  AeìYEp., 
  qui 
  ed 
  

   altrove 
  (§ 
  18), 
  e 
  li 
  aveva 
  detti 
  infinite 
  volte 
  l'Aquinate. 
  Cfr. 
  ì'Ind. 
  cit., 
  n' 
  32, 
  34, 
  

   47, 
  63, 
  65, 
  ecc. 
  

  

  Si 
  vero 
  in 
  disposìtionem 
  ... 
  oblatrarent. 
  Era 
  verbo 
  usato 
  comunemente 
  nel 
  Medio 
  Evo 
  

   per 
  " 
  obliqui, 
  obmurmui'are 
  „, 
  come 
  appare 
  dal 
  glossario 
  di 
  Vincenzo 
  di 
  Beauvais 
  

   (t. 
  II, 
  Spec. 
  doctr., 
  e. 
  12 
  r 
  dell'ed. 
  cit.). 
  Qual 
  maraviglia 
  che 
  l'adoperi 
  anche 
  Dante 
  

   in 
  questo 
  significato? 
  Cfr. 
  Conv. 
  IV, 
  e. 
  3, 
  lin. 
  59. 
  

  

  Si 
  vedano 
  per 
  le 
  altre 
  citazioni 
  di 
  questo 
  §: 
  2 
  Cor., 
  XII, 
  3-4; 
  Matt., 
  17, 
  6; 
  

   Ezech., 
  II, 
  1 
  ; 
  Dan., 
  II, 
  3 
  ; 
  Matt., 
  V, 
  45. 
  

  

  § 
  29. 
  Come 
  quella 
  di 
  Terenzio, 
  così 
  questa 
  citazione 
  di 
  Platone 
  pare 
  esorbitare 
  

   fino 
  a 
  prova 
  contraria 
  dall'ambito 
  della 
  coltura 
  dantesca. 
  I 
  libri 
  di 
  Platone 
  non 
  pos- 
  

   sono 
  essere 
  il 
  semplice 
  Timeo, 
  — 
  che 
  Dante 
  certo 
  conobbe 
  nella 
  versione 
  di 
  Calcidio 
  

   (Cfr. 
  Il 
  Timeo 
  trad. 
  da 
  G. 
  Fkaccaroli, 
  Torino, 
  Bocca, 
  1906, 
  pp. 
  391 
  sgg.) 
  — 
  dato 
  

  

  (1) 
  Io 
  non 
  vedrei 
  quindi 
  un'obbiezione 
  soltanto 
  immaginata 
  nelle 
  parole 
  Si 
  vero 
  in 
  disposìtionem 
  

   elevationis 
  tantae 
  ...oblatrarent, 
  ma 
  un'obbiezione 
  reale, 
  la 
  quale 
  peraltro 
  all'autore 
  dell'i^, 
  conviene 
  

   esprimere 
  come 
  ipotetica, 
  per 
  non 
  far 
  supporre 
  ch'egli 
  avesse 
  proprio 
  voluto 
  scrivere 
  contro 
  i 
  detrat- 
  

   tori 
  di 
  Dante. 
  

  

  