﻿Epistola 
  a 
  Cangrande. 
  

  

  (àsW 
  Oxford 
  Dante 
  del 
  Moobs, 
  3* 
  ediz.). 
  

  

  W 
  

   Sex 
  iffìtur 
  sunt 
  quae 
  in 
  principio 
  cuìusque 
  doctrinalis 
  

  

  er 
  j 
  S 
  inquirenda 
  Bunt, 
  videlicet 
  subiectum, 
  ageiiB, 
  forma, 
  

  

  e 
  ; 
  9 
  libri 
  titulus 
  et 
  genus 
  philosophìae. 
  De 
  iatìa 
  tria 
  

  

  . 
  ;„ 
  quibus 
  pars 
  ìsta 
  quam 
  vobis 
  destinare 
  propo3ui, 
  

  

  : 
  a 
  tur 
  o 
  foto, 
  scilicet 
  subiectum. 
  forma 
  et 
  titulus; 
  in 
  

  

  - 
  iia 
  ver0 
  non 
  variatur, 
  sicut 
  apparet 
  inspicienti 
  ; 
  et 
  ideo 
  

  

  ■ 
  «a 
  considerationem 
  de 
  toto 
  ista 
  tria 
  inquirenda 
  seorsini 
  

  

  t 
  , 
  quo 
  facto 
  satìs 
  patebit 
  ad 
  introductionein 
  partia. 
  

  

  Deinde 
  inquiremus 
  alia 
  tria, 
  non 
  solum 
  per 
  reapeetum 
  

  

  a 
  d 
  totum, 
  sed 
  etiam 
  per 
  respectura 
  ad 
  ipsam 
  partem 
  

  

  obli» 
  tana- 
  

  

  7 
  Ai! 
  evidentiam 
  itaque 
  dicendorum 
  , 
  sciendum 
  est 
  

   quod 
  istius 
  operis 
  non 
  est 
  simplex 
  sensus, 
  iramo 
  dici 
  

  

  tes 
  t 
  polysemum, 
  hoc 
  est 
  plurium 
  sensuum 
  ; 
  nani 
  alìua 
  

   sensus 
  est 
  qui 
  habetur 
  per 
  literam, 
  alius 
  qui 
  habetur 
  

   per 
  significata 
  per 
  literam. 
  Et 
  primus 
  dicitur 
  literalis, 
  

   secundus 
  vero 
  allegoricus, 
  sive 
  mysticus. 
  Qui 
  modus 
  

   tractandi, 
  ut 
  melius 
  pateat, 
  potest 
  considerari 
  in 
  hia 
  

   versibus: 
  * 
  In 
  exitu 
  Israel 
  de 
  Aegypto, 
  domus 
  Jacob 
  

   de 
  iiopulo 
  barbaro, 
  facta 
  est 
  Iudaea 
  sauctificatio 
  eius, 
  

   Israel 
  potestas 
  eius 
  ,. 
  Nam 
  si 
  literam 
  solam 
  inspiciamus, 
  

   significatur 
  nobia 
  exitus 
  filiorum 
  Israel 
  de 
  Aegypto, 
  tem- 
  

   pore 
  Moysis; 
  si 
  allegoriam, 
  nobis 
  signi6catur 
  nostra 
  re- 
  

   demptio 
  facta 
  per 
  Christum; 
  si 
  movalem 
  sensum, 
  signi- 
  

   ficatur 
  uobis 
  conversio 
  animae 
  de 
  luctu 
  et 
  miseria 
  peccati 
  

   ad 
  gtatum 
  gratiae; 
  si 
  anagogicum, 
  significatur 
  esitus 
  

   animae 
  snnctae 
  ab 
  buius 
  corruptionis 
  aervitute 
  ad 
  aeternae 
  

   ploriae 
  libertatem. 
  Et 
  quamquam 
  isti 
  sensus 
  mystici 
  

   variis 
  appellentur 
  nomìnibus, 
  generaliter 
  omnes 
  dici 
  pos- 
  

   sunt 
  allegorici, 
  quum 
  sint 
  a 
  literali 
  sive 
  bistoriali 
  diversi. 
  

   Naro 
  allegoria 
  dicitur 
  ab 
  alleon 
  graece, 
  quod 
  in 
  latìnum 
  

   dicitur 
  alienimi 
  sive 
  diversum. 
  

  

  8. 
  His 
  visis, 
  manifestum 
  est 
  quod 
  duplex 
  oportet 
  esse 
  

   gubìectum 
  circa 
  quod 
  currant 
  alterni 
  sensus. 
  Et 
  ideo 
  

   ridenduui 
  est 
  de 
  subiecto 
  huius 
  operis, 
  prout 
  ad 
  literam 
  

   accipitur; 
  deinde 
  de 
  subiecto, 
  prout 
  allegorie 
  senten- 
  

   tiatur. 
  Est 
  ergo 
  subiectum 
  totius 
  operis 
  literaliter 
  tan- 
  

   tum 
  acceptt 
  * 
  status 
  animarum 
  post 
  mortesi 
  simpliciter 
  

   sumptoa 
  ,. 
  Nam 
  de 
  ilio 
  et 
  circa 
  illuni 
  totius 
  operis 
  veraatur 
  

   processus. 
  Si 
  vero 
  accipiatur 
  opus 
  allegoriee, 
  subiectum 
  

   est 
  * 
  homo, 
  prout 
  merendo 
  et 
  demerendo 
  per 
  arbitrii 
  liber- 
  

   tatem 
  iustiLiae 
  praemianti 
  aut 
  punienti 
  obnoxius 
  est 
  *. 
  

  

  9. 
  Forma 
  vero 
  est 
  duplex, 
  forma 
  tractatus 
  et 
  forma 
  

   tractandi. 
  Forma 
  tractatus 
  est 
  triplex 
  secundum 
  triplicem 
  

   diviaionero. 
  Prima 
  divisio 
  est 
  qua 
  totum 
  opus 
  dividitur 
  

   in 
  tres 
  Cantìcas. 
  Secunda 
  qua 
  quaelibet 
  Cantica 
  dividitur 
  

   in 
  Canttis. 
  Tertia 
  qua 
  quilibet 
  Cantus 
  dividitur 
  in 
  Ri- 
  

   thiuios. 
  Forma 
  sive 
  modus 
  tractandi 
  est 
  poeticus, 
  fictivus, 
  

   deaeri 
  ptiv 
  us, 
  digreasivus, 
  transumptivus, 
  et 
  curii 
  hoc 
  defi- 
  

   nitivus, 
  divisivus, 
  probativus, 
  improbativus, 
  et 
  exemplo- 
  

   ram 
  positivuB. 
  

  

  10. 
  Libri 
  titulus 
  est: 
  Incipit 
  comoedia 
  Dantis 
  Aligh'erii, 
  

   Fiorentini 
  natione, 
  non 
  moribus. 
  Ad 
  cuius 
  notitiam 
  scien- 
  

   dum 
  est, 
  quod 
  comoedia 
  dicitur 
  a 
  comus 
  villa 
  et 
  oda, 
  

   quod 
  est 
  cantua, 
  unde 
  comoedia 
  quasi 
  villanus 
  cantus. 
  

   Et 
  est 
  comoedia 
  genus 
  quoddam 
  poeticae 
  narrationis 
  ab 
  

   omnibus 
  aliis 
  differens. 
  Differt 
  ergo 
  a 
  tragoedia 
  in 
  ma- 
  

   feria 
  per 
  hoc, 
  quod 
  tragoedia 
  in 
  principio 
  est 
  admirabilis 
  

   et 
  quieta, 
  in 
  fine 
  sive 
  exitu 
  est 
  foetida 
  et 
  horribilis, 
  et 
  

   dicitur 
  propter 
  hoc 
  a 
  tragus, 
  quod 
  est 
  hircus, 
  et 
  oda, 
  

   quasi 
  cantus 
  hircinus, 
  id 
  est 
  foetidus 
  ad 
  modum 
  birci, 
  

   ut 
  patet 
  per 
  Senecam 
  in 
  suis 
  tragoedìis. 
  Comoedia 
  vero 
  

   inchoat 
  asperitatem 
  alìcuius 
  rei, 
  sed 
  eius 
  materia 
  prospere 
  

   terminatur, 
  ut 
  patet 
  per 
  Terentium 
  in 
  suis 
  Conioediia. 
  

   Et 
  hinc 
  consueverunt 
  dictatores 
  quidam 
  in 
  suis 
  salutatio- 
  

   nibus 
  dicere 
  loco 
  salutis 
  " 
  tragìcum 
  principium 
  et 
  coini- 
  

   cum 
  finem 
  ,. 
  Similiter 
  ditferunt 
  in 
  modo 
  loquendi 
  : 
  elate 
  et 
  

   sublime 
  tragoedia; 
  comoedia 
  vero 
  remisse 
  et 
  humiliter; 
  

  

  iint 
  vnlt 
  Horatius 
  in 
  sua 
  Poetica, 
  ubi 
  licentiat 
  aliquando 
  

   comicos 
  ut 
  tragoedos 
  loqui, 
  et 
  sic 
  e 
  converso: 
  

  

  Interdum 
  tamen 
  et 
  vocem 
  comoedia 
  tollit, 
  

  

  Iratusque 
  Cbremes 
  tumido 
  delitigat 
  ore: 
  

  

  Et 
  tragicus 
  plerumque 
  dolet 
  sermone 
  pedestri. 
  

  

  Et 
  per 
  hoc 
  patet 
  quod 
  comoedia 
  dicitur 
  praesens 
  opus. 
  

   Nam 
  si 
  ad 
  materiam 
  respiciamus, 
  a 
  principio 
  horribilis 
  

   et 
  foetida 
  est, 
  quia 
  Infernus, 
  in 
  fine 
  prospera, 
  desidera- 
  

   bilis 
  et 
  grata, 
  quia 
  Paradisus. 
  Si 
  ad 
  modum 
  loquendi, 
  

   remissua 
  est 
  modus 
  et 
  humilis, 
  quia 
  loquutio 
  vulgaris, 
  

   in 
  qua 
  et 
  mulierculae 
  communicant. 
  Sunt 
  et 
  alia 
  genera 
  

   narrationum 
  poetìcarum, 
  scilicet 
  Carmen 
  bucolicum, 
  elegia 
  

   satyra, 
  et 
  sententia 
  votiva, 
  ut 
  etiam 
  per 
  Horatium 
  patere 
  

   potest 
  in 
  sua 
  Poetica; 
  sed 
  de 
  istis 
  ad 
  praesens 
  nil 
  dicen- 
  

   ilum 
  est. 
  

  

  11. 
  Potest 
  amodo 
  patere, 
  quomodo 
  assigiiandum 
  -it 
  

   subiectum 
  partis 
  oblatae. 
  Nam 
  si 
  totius 
  operis 
  literaliter 
  

   *umpti 
  sic 
  est 
  subiectum 
  : 
  ' 
  status 
  animarum 
  post 
  mortem, 
  

   non 
  coutractus, 
  sed 
  simpliciter 
  acceptus 
  „: 
  manifestum 
  

   ut 
  quod 
  hac 
  in 
  parte 
  talis 
  status 
  est 
  subiectum 
  sed 
  con- 
  

  

  [bj 
  

  

  Q-nido 
  da 
  Pisa. 
  

  

  (Ediz. 
  Vandelli, 
  Bull. 
  d. 
  Soc. 
  D. 
  IL, 
  Vili, 
  fase. 
  7-8). 
  

  

  His 
  visis, 
  sex 
  in 
  ista 
  Comedia 
  breviter 
  indagemus: 
  primo 
  subiectum. 
  

   idest 
  causam 
  materialem 
  ; 
  secundo 
  formam, 
  idest 
  causain 
  formalem 
  ; 
  tertio 
  

   auctorem 
  idest 
  causam 
  agentem 
  ; 
  quarto 
  finem, 
  idest 
  causam 
  finalem; 
  

   quinto 
  genus 
  pbilosophie 
  idest 
  sub 
  quo 
  genere 
  philosophie 
  ista 
  comedia 
  

   comprendati^ 
  sive 
  decurrat; 
  sesto 
  et 
  ultimo 
  libri 
  titulum, 
  idest 
  quo 
  

   titulo 
  liber 
  ut 
  debeat 
  intitulari. 
  Circa 
  primum, 
  nota 
  quod 
  subiectum 
  

   huius 
  operis 
  est 
  dupplex, 
  scilicet 
  litorale 
  et 
  allegoricum. 
  Si 
  enim 
  acci- 
  

   piatur 
  literaliter. 
  dico 
  quod 
  subiectum 
  huius 
  operis 
  est 
  status 
  animarum 
  

   post 
  mortem 
  simpliciter 
  sumptus. 
  qui 
  quidem 
  status 
  dividitur 
  in 
  tres 
  

   partes, 
  prout 
  conditio 
  animarum. 
  Prima 
  pars 
  est 
  illarum 
  animarum 
  quo 
  

   eternalìter 
  in 
  Inferno 
  dampnantur; 
  secuudus 
  status 
  seu 
  conditio, 
  est 
  

   illarum 
  animarum 
  que 
  voluntarie 
  stant 
  in 
  penis, 
  ut 
  deo 
  satisfaciant 
  de 
  

   commissis, 
  scilicet 
  in 
  Purgatorio: 
  tertius 
  status, 
  seu 
  conditio, 
  est 
  illarum 
  

   animarum 
  que 
  sunt 
  in 
  beata 
  gloria 
  Christi, 
  bono 
  eterno 
  ac 
  sumnio 
  etei- 
  

   naliter 
  coniuuctaruni 
  et 
  ista 
  pars 
  dicitur 
  Paradisus. 
  Et 
  'sic 
  patet 
  quo- 
  

   modo 
  subiectum 
  huius 
  operis 
  est 
  status 
  animarum 
  post 
  mortem 
  sim- 
  

   pliciter 
  sumptus 
  nam 
  de 
  Ìlio 
  et 
  circa 
  illum 
  totus 
  huius 
  operis 
  versatur 
  

   processus. 
  Si 
  vero 
  subiectum 
  accipiatur 
  allegoriee, 
  dico 
  quod 
  subiectum. 
  

   sive 
  materia, 
  est 
  ipse 
  homo, 
  prout 
  merendo 
  vel 
  demerendo 
  prò 
  arbitrii 
  

   libertate 
  iuatitiae 
  premiandi 
  vel 
  puniendi 
  obnoxius 
  est, 
  propter 
  quod 
  

   meritum 
  sive 
  culpam 
  tribuitur 
  ipsi 
  bomini 
  gloria 
  sive 
  pena; 
  nam 
  de 
  

   pena 
  sive 
  gloria 
  ipsi 
  nomini 
  attributa 
  nobis 
  narranda, 
  sive 
  manifestanda, 
  

   intentio 
  versatur 
  autoris. 
  Et 
  sic 
  patet 
  quod 
  est 
  subiectum 
  in 
  hoc 
  opere 
  

   sive 
  causa 
  materialis. 
  Circa 
  secundum 
  vero 
  idest 
  circa 
  causam 
  formalem, 
  

   nota 
  quod 
  causa 
  formalis 
  in 
  hoc 
  opere 
  est 
  dupplex 
  scilicet 
  forma 
  tracta- 
  

   tus 
  et 
  forma 
  tractandi. 
  Forma 
  tractatus 
  est 
  triplex 
  secundum 
  triplicem 
  

   divisionem 
  quam 
  recipit 
  sive 
  coutiuet 
  liber 
  iste. 
  Prima 
  divisio 
  est, 
  qua 
  

   totum 
  opus 
  dividitur 
  in 
  cauticas. 
  et 
  iste 
  sunt 
  tres, 
  scilicet 
  Infernus, 
  

   Purgatorium 
  et 
  Paradisus; 
  secunda, 
  qua 
  quelibet 
  cantica 
  dividitur 
  in 
  

   cantus, 
  nam 
  prima 
  cantica 
  dividitur 
  in 
  cantus 
  34, 
  secunda 
  in 
  cantus 
  33, 
  

   tertia 
  in 
  totidem. 
  et 
  sic 
  totum 
  opus 
  continet 
  centum 
  cantus. 
  Tertia 
  

   vero 
  divisio 
  est 
  qua 
  quilibet 
  cantus 
  dividitur 
  in 
  rithimos. 
  Est 
  autem 
  

   ritbimus 
  quoddam 
  genuB 
  verauum 
  quorum 
  fines 
  ad 
  invicem 
  ternatim 
  

   copulantur 
  et 
  concordibus 
  sillabis 
  colligantur 
  ; 
  et 
  iste 
  est 
  unus 
  ex 
  tribus 
  

   .dulcissimis 
  sonis, 
  qui 
  magis 
  delectat 
  et 
  demulcet 
  animum 
  auditoris 
  et 
  

   oritur 
  ex 
  Musica, 
  cuius 
  partes 
  sunt 
  tres 
  scilicet 
  Armonica, 
  Rithimica 
  

   et 
  Metrica, 
  sicut 
  dicit 
  beatus 
  lsidorus 
  libro 
  tertio 
  Ethimologiarum. 
  

   Tria 
  sunt 
  vero 
  quantum 
  ad 
  praesentem 
  Comediam 
  genera 
  rithimorum. 
  

   Primum 
  est 
  illud 
  cuius 
  rithimus 
  continet 
  tantummodo 
  decem 
  sillabasi 
  

   et 
  iste 
  est 
  ille 
  cuius 
  ultima 
  sillaba 
  est 
  longa 
  et 
  accentuata 
  ut 
  ibi, 
  

   - 
  D'Abel 
  suo 
  figlio 
  et 
  quella 
  di 
  Noè 
  „; 
  item 
  ibi 
  " 
  Abraham 
  patriarcha 
  et 
  

   David 
  re 
  „ 
  ; 
  item 
  ibi 
  " 
  E 
  con 
  Rachele 
  per 
  cui 
  cotanta 
  (sic) 
  fé 
  „ 
  ; 
  item 
  in 
  

   tertia 
  cantica 
  " 
  Osanna 
  sanctus 
  Deus 
  Sabahot 
  „. 
  Isti 
  enim 
  rifilimi 
  non 
  

   recipiunt 
  nisi 
  decem 
  sillabas. 
  Secundum 
  genus 
  est 
  cuius 
  rithimus 
  habet 
  

   duodecim 
  sillabas; 
  et 
  iste 
  est 
  ille 
  cuius 
  penultima 
  sillaba 
  est 
  brevis 
  

   ut 
  ibi 
  " 
  Ch'era 
  Tonchioso, 
  stretto 
  et 
  malagevole 
  „ 
  ; 
  item 
  ibi 
  " 
  Parlando 
  

   andava 
  per 
  non 
  parer 
  fievole 
  » 
  ; 
  item 
  ibi 
  " 
  A 
  parole 
  formar 
  discon- 
  

   venevole 
  „. 
  Tertium 
  genus 
  est 
  rithimus 
  cuius 
  habet 
  XI 
  sillabas 
  et 
  iste 
  

   est 
  ille 
  cuius 
  penultima 
  sillaba 
  est 
  longa, 
  ut 
  communis 
  usus 
  demonstrat 
  

   sicut 
  ibi 
  * 
  Nel 
  mezzo 
  del 
  cammin 
  dì 
  nostra 
  vita 
  etc. 
  ,. 
  Item 
  nota 
  quod 
  

   rithimi 
  primi 
  generis 
  in 
  una 
  tantum 
  debent 
  sillaba, 
  sive 
  litera, 
  con- 
  

   cordare, 
  hoc 
  est 
  in 
  ultima; 
  secundi 
  vero 
  debent 
  concordare 
  in 
  tribus 
  

   sillabis, 
  idest 
  in 
  penultimis 
  et 
  iu 
  ultimis; 
  et 
  tertii 
  in 
  duabus 
  ultimis 
  

   sillabis 
  tantum, 
  ut 
  in 
  litera 
  manifestissime 
  demostratur. 
  Et 
  sic 
  patet 
  

   que 
  est 
  forma 
  tractatus. 
  Forma 
  vero 
  sive 
  modus 
  tractandi 
  est 
  poeticus, 
  

   fictivus, 
  descriptivus, 
  disgressivus, 
  et 
  transumptivus; 
  et 
  cuin 
  hoc 
  diffi- 
  

   nitivus, 
  divisivus, 
  probativus, 
  improbativus 
  et 
  exemplorum 
  positivus. 
  

   Et 
  sic 
  patet 
  que 
  est 
  forma, 
  sive 
  modus 
  tractandi. 
  Circa 
  tertium 
  vero 
  

   idest 
  circa 
  causam 
  agentem, 
  nota 
  quod 
  agens, 
  sive 
  autor 
  huius 
  operis, 
  

   est 
  Dant.es. 
  Fuit 
  autem 
  Dantes 
  natione 
  florenlinus, 
  nobili 
  et 
  antiquo 
  

   sanguine 
  natus 
  descendens 
  ex 
  illis 
  gloriosis 
  Romanis, 
  qui 
  civitatem 
  Flo- 
  

   rence, 
  destructis 
  Fesulis, 
  fundaverunt, 
  moribus 
  insignitus 
  et 
  ruultis 
  

   scientiis 
  dare 
  fultus 
  et 
  maxime 
  scientiis 
  poetarum. 
  Ipse 
  enim 
  mortuaui 
  

   poesim 
  de 
  tenebria 
  reduxit 
  ad 
  lucem 
  et 
  in 
  hoc 
  fuit 
  imitatus 
  Boetium 
  

   qui 
  philosophiam 
  mortuam 
  suo 
  tempore 
  suscitavit. 
  Circa 
  quartum, 
  idest 
  

   causam 
  finalem, 
  nota 
  quod 
  autor 
  istud 
  opus 
  composuit 
  ad 
  hunc 
  finem 
  

   principaliter, 
  licet 
  et 
  multi 
  alii 
  possint 
  assignari 
  tines. 
  Est 
  autem 
  princi- 
  

   palis 
  eius 
  intentio 
  removere 
  viventes 
  a 
  statu 
  miserie 
  relinquendo 
  pec- 
  

   cata 
  (et 
  sic 
  composuit 
  Infernum), 
  reducere 
  ad 
  virtutes 
  {et 
  sic 
  composuit 
  

   Purgatorium) 
  ut 
  sic 
  eos 
  perducat 
  ad 
  gloriam 
  (et 
  sic 
  composuit 
  Paradisum). 
  

   Fines 
  vero 
  alii, 
  qui 
  possunt 
  assignari 
  in 
  hoc 
  opere, 
  sunt 
  tres: 
  primus 
  

   ut 
  discant 
  homines 
  ornate 
  et 
  polite 
  loqui: 
  nullus 
  enim 
  mortalìs 
  potest 
  

   sibi 
  in 
  lingue 
  gloria 
  comparali. 
  Revera 
  potest 
  ipse 
  dicere 
  verbum 
  pro- 
  

   phete 
  dicentis: 
  " 
  Deus 
  dedit 
  mihi 
  linguam 
  eruditam 
  „ 
  ; 
  et 
  illud: 
  " 
  lingua 
  

   mea 
  calamus 
  scribe, 
  velociter 
  scribentis 
  „. 
  Ipse 
  enim 
  fuit 
  calamus 
  Spi- 
  

   ritus 
  Sancti, 
  cum 
  quo 
  calamo 
  ipse 
  Spiritus 
  Sanctus 
  velociter 
  scripsit 
  

   nobis 
  et 
  penas 
  dampnatorum 
  et 
  gloriam 
  beatorum. 
  Ipse 
  etiam 
  Spiritus 
  

   Sanctus 
  per 
  istum 
  redarguit 
  scelcra 
  prelatorum 
  et 
  regum 
  et 
  principum 
  

   orbis 
  terre. 
  Secundus 
  finis 
  est 
  ut 
  libros 
  poetarum, 
  qui 
  erant 
  totaliter 
  

   derelicti 
  et 
  quasi 
  oblivioni 
  traditi, 
  in 
  quibus 
  sunt 
  multa 
  utilia 
  et 
  ad 
  

   bene 
  videndum 
  necessaria, 
  renovaret, 
  quia 
  sine 
  ipsis 
  ad 
  cognitionem 
  sue 
  

   Comedie 
  accedere 
  non 
  valemua. 
  

  

  Tertius 
  finis 
  est 
  ut 
  vitain 
  pessimam 
  malorum 
  hominum 
  et 
  maxime 
  

   prelatorum 
  et 
  principuni 
  exemplariter 
  condempnaret; 
  honorum 
  autem 
  

   et 
  virtiiosorum 
  per 
  exempla 
  (Jue 
  ponit, 
  multipliciter 
  commendaret. 
  Et 
  

   sic 
  patet 
  que 
  est 
  causa 
  finalis 
  in 
  hoc 
  opere. 
  Circa 
  quintum, 
  idest 
  sub 
  

   quo 
  genere 
  philosophie 
  ista 
  Comedia 
  decurrat, 
  nota 
  quod 
  istud 
  genus 
  

   est 
  morale 
  negotium 
  sive 
  ethica, 
  quia 
  non 
  ad 
  speculandum 
  sed 
  ad 
  opus 
  

   inventum 
  et 
  fictum 
  est 
  totum 
  et 
  pars. 
  Nani 
  si 
  in 
  aliquo 
  loco 
  vel 
  passu 
  

   tractatur 
  ad 
  modum 
  speculativi 
  negotij, 
  hoc 
  non 
  est 
  gratia 
  speculativi 
  

   negotij 
  principaliter, 
  sed 
  operis; 
  quia 
  ut 
  ait 
  pbilosophus 
  secundo 
  tueta- 
  

   phjsice, 
  ad 
  aliquid 
  et 
  nunc 
  speculantur 
  pratici 
  aliquando. 
  

  

  Et 
  sic 
  patet 
  sub 
  qua 
  philosophia 
  compreheudatur 
  ista 
  altissima 
  Co- 
  

   mediu. 
  Circa 
  sextum 
  vero 
  et 
  ultimum, 
  hoc 
  est 
  circa 
  titulum. 
  nota 
  quod 
  

   libri 
  titulus 
  est 
  Ì8te: 
  Incipit 
  profondissima 
  et 
  altissima 
  Comedia 
  Dantis, 
  

   excellentissimi 
  poete. 
  " 
  Que 
  quidem 
  Comedia 
  in 
  tres 
  canticas 
  est 
  divisa: 
  

   prima 
  dicitur 
  Infernus; 
  secunda 
  Purgatorium 
  et 
  tertia 
  Paradisus. 
  Profun- 
  

   dìssima 
  dicitur 
  quia 
  tractat 
  de 
  Inferis; 
  altissima 
  vero, 
  quia 
  tractat 
  de 
  

   Superis. 
  Comedia 
  autem 
  ideo 
  dicitur, 
  quia 
  in 
  principio 
  est 
  horribilis 
  

   sed 
  in 
  fine 
  dcleetabilis. 
  Ad 
  cuius 
  maiorem 
  et 
  clariorem 
  evidentiam 
  est 
  

   sciendum, 
  quod 
  quatuor 
  sunt 
  genera 
  poetarum, 
  quorum 
  quodlibet 
  genus 
  

   primam 
  («e) 
  habet 
  seientiatn. 
  Quidam 
  vero 
  dicuntur 
  poete 
  lirici, 
  qui 
  

   in 
  operibus 
  suis 
  omnes 
  carminum 
  varietates 
  includunt,, 
  et 
  dicuntur 
  lirici 
  

   a 
  Potulirin 
  {sic) 
  greco, 
  idest 
  varietate 
  carminum; 
  unde 
  et 
  lira 
  dieta, 
  

   que 
  habet 
  varias 
  cordas. 
  Hoc 
  genere 
  carminum 
  usus 
  est 
  David 
  in 
  com- 
  

   ponendo 
  Psalterium, 
  unde 
  Arator 
  Sancte 
  Romane 
  Ecclesie 
  Cardinalis 
  

  

  Jacopo 
  della 
  Lana. 
  

  

  (Bologna, 
  Tip. 
  Regia, 
  1866, 
  pp. 
  103-105). 
  

   [e] 
  

  

  Ad 
  intelligenza 
  della 
  presente 
  Comedia, 
  sì 
  

   come 
  usano 
  li 
  espositori 
  in 
  le 
  scienze, 
  e 
  da 
  

   notare 
  quattro 
  cose. 
  La 
  prima 
  cioè 
  la 
  ma- 
  

   teria 
  ovvero 
  subistto 
  della 
  presente 
  opera. 
  

   La 
  seconda 
  cosa 
  quale 
  è 
  la 
  forma 
  e 
  onde 
  

   tolle 
  tale 
  nome 
  overo 
  titolo 
  del 
  libro. 
  La 
  

   terza 
  cosa 
  quale 
  e 
  la 
  cagione 
  efficiente. 
  La 
  

   quarta 
  cosa 
  ed 
  ultima 
  quale 
  è 
  la 
  cagione 
  

   finale 
  overo 
  a 
  che 
  utilitade 
  ell'e 
  diretta 
  e 
  

   sotto 
  quale 
  filosofia 
  ella 
  e 
  sottoposta. 
  E 
  

   avegnia 
  ch'io 
  mi 
  senta 
  insufficiente 
  a 
  tanta 
  

   opera, 
  tuttavia 
  per 
  conferire 
  e 
  agiugnere 
  quel 
  

   poco 
  intelletto, 
  che 
  a 
  quello, 
  che 
  è 
  datore 
  di 
  

   tutte 
  le 
  grazie, 
  e 
  piaciuto 
  di 
  prestarmi, 
  a 
  quello 
  

   overo 
  quelli 
  sufficienti 
  li 
  quali 
  dopo 
  me 
  

   verranno, 
  togliendo 
  per 
  autorità 
  quello 
  ohe 
  

   dice 
  lo 
  presente 
  autore 
  nel 
  primo 
  capitolo 
  

   del 
  Paradiso: 
  

  

  Poca 
  favilla 
  gran 
  fiamma 
  seconda, 
  

  

  colla 
  loro 
  ottima 
  grazia 
  e 
  perfetto 
  intelletto 
  

   compieranno 
  quello 
  che 
  per 
  me 
  sarà 
  lassato; 
  

   tegnendo 
  sempre 
  che 
  ogni 
  esposizione, 
  inter- 
  

   pretazione, 
  allegoria, 
  sentenzia, 
  postilla 
  overo 
  

   glosa 
  che 
  per 
  me 
  sarà 
  fatta, 
  se 
  si 
  consona 
  e 
  

   dice 
  con 
  lo 
  tenere 
  della 
  santa 
  madre 
  Ecoleain 
  

   romana 
  ho 
  per 
  ferma 
  e 
  diritta, 
  se 
  deviasse, 
  

   discrepasse, 
  overo 
  avesse 
  altro 
  senso, 
  infìno 
  

   ad 
  ora 
  lo 
  casso 
  e 
  tegno 
  per 
  vano 
  e 
  di 
  nessun 
  

   valore. 
  La 
  prima 
  cosa, 
  com'è 
  detto, 
  e 
  da 
  no- 
  

   tare 
  la 
  materia 
  overo 
  subietto 
  della 
  preseute 
  

   opera, 
  la 
  quale 
  e 
  lo 
  stato 
  delle 
  anime 
  dopo 
  

   la 
  morte; 
  lo 
  quale 
  universalmente, 
  siccome 
  

   elio 
  parte 
  lo 
  suo 
  volume, 
  e 
  di 
  tre 
  condizioni. 
  

   La 
  prima 
  condizione 
  è 
  quelle 
  anime 
  le 
  quali 
  

   sono 
  dannate 
  e 
  sono 
  in 
  pene 
  e 
  senza 
  -spe 
  

   ranza 
  d'uscire 
  di 
  quelle. 
  La 
  seconda 
  condi- 
  

   zione 
  e 
  quelle 
  anime 
  le 
  quali 
  sono 
  in 
  pene, 
  

   ina 
  hauno 
  speranza 
  dopo 
  sua 
  purgazione 
  di 
  

   uscire 
  di 
  quelle 
  e 
  andare 
  in 
  vita 
  eterna, 
  e 
  

   questa 
  parte 
  è 
  appellata 
  Purgatorio. 
  La 
  

   terza 
  condizione 
  è 
  quelle 
  anime 
  le 
  quali 
  sono 
  

   in 
  gloria 
  eternale 
  pasciute, 
  piene 
  e 
  contente 
  

   di 
  suo 
  stato. 
  E 
  questa 
  appella 
  Paradiso. 
  Or 
  

   questa 
  e 
  la 
  materia 
  della 
  presente 
  opera 
  

   overo 
  subietto. 
  

  

  Un 
  altro 
  modo 
  pub 
  esser 
  considerando 
  la 
  

   materia 
  overo 
  subietto 
  d'essa: 
  cioè 
  lo 
  uomo 
  

   lo 
  quale 
  per 
  lo 
  libero 
  arbitrio 
  può 
  meritare 
  

   overo 
  peccare; 
  per 
  lo 
  quale 
  merito 
  overo 
  

   colpa 
  elio 
  li 
  è 
  attribuito 
  gloria 
  overo 
  punito 
  

   all'altro 
  mondo. 
  La 
  seconda 
  cosa 
  che 
  è 
  da 
  

   notare 
  è 
  la 
  forma 
  e 
  '1 
  nome, 
  overo 
  titolo 
  di 
  

   essa 
  e' 
  si 
  può 
  considerare 
  in 
  due 
  modi: 
  l'uno 
  

   è 
  la 
  forma 
  de' 
  versi 
  li 
  quali 
  sono 
  ritimi 
  qui 
  

   constituiti 
  in 
  diversi 
  capitoli 
  li 
  quali 
  poi 
  

   sono 
  in 
  le 
  predette 
  tre 
  parti. 
  L'altro 
  modo 
  

   è 
  la 
  forma 
  poetica 
  la 
  quale 
  è 
  Attiva 
  e 
  di 
  

   esempli 
  positivi, 
  dalla 
  qual 
  forma 
  elio 
  tolle 
  

   lo 
  nome 
  overo 
  titulo 
  cioè 
  Comedia 
  che 
  è 
  

   quasi 
  a 
  dire 
  villano 
  dittato, 
  cioè 
  che 
  antica- 
  

   mente 
  li 
  villani 
  sonando 
  sue 
  scatole 
  overo 
  

   pive 
  si 
  ritimavano. 
  Ed 
  è 
  da 
  sapere 
  che 
  le 
  

   più 
  spezie 
  di 
  poetiche 
  dittazioni 
  frall'altre 
  

   quelle 
  che 
  cominciano 
  stato 
  fatigoso 
  e 
  arduo 
  

   e 
  vanno 
  migliorando 
  stato 
  insino 
  in 
  perfetto 
  

   essere 
  hanno 
  nome 
  Comedie. 
  E 
  perchè 
  questa 
  

   e 
  smiiglievole 
  a 
  quella 
  che 
  comincia 
  allo 
  

   Inferno 
  e 
  poi 
  continua 
  in 
  Purgatorio 
  poi 
  ter- 
  

   mina 
  al 
  Paradiso 
  eh' 
  è 
  stato 
  perfetto, 
  questo 
  

   aasonse 
  per 
  nome 
  Comedia. 
  La 
  terza 
  cosa 
  

   cioè 
  la 
  cagione 
  efficiente 
  che 
  è 
  da 
  notare 
  

   fu 
  l'autore 
  di 
  quella 
  cioè 
  Dante 
  Allighieri 
  

   da 
  Firenze 
  del 
  quale 
  testimonia 
  la 
  presente 
  

   Comedia 
  eh'è 
  uomo 
  di 
  grande 
  scienza 
  e 
  di 
  

   onestà 
  e 
  virtudìosa 
  vita. 
  La 
  quarta 
  ed 
  ultima 
  

   cosa 
  che 
  è 
  da 
  notare 
  è 
  la 
  finale 
  cagione 
  della 
  

   ditta 
  Comedia, 
  cioè 
  a 
  che 
  fine 
  e 
  intenzione 
  

   ella 
  fue 
  fatta 
  la 
  quale 
  si 
  può 
  considerare 
  in 
  

   tre 
  modi. 
  Lo 
  primo 
  per 
  manifestare 
  polita 
  

   parlatura. 
  Secondo 
  per 
  narrare 
  molte 
  novelle 
  

   le 
  quali 
  tornano 
  molto 
  a 
  destro 
  ad 
  udire 
  per 
  

   esemplo 
  alcuna 
  fiata. 
  Terzo 
  e 
  ultimo 
  per 
  

   rimuovere 
  le 
  persone 
  che 
  sono 
  al 
  mondo 
  dal 
  

   vivere 
  misero 
  e 
  in 
  peccato 
  e 
  produrle 
  al 
  vir- 
  

   tuoso 
  e 
  grazioso 
  stato. 
  E 
  in 
  quanto 
  tratta 
  

   de' 
  modi, 
  de' 
  costumi 
  e 
  vita 
  mondana 
  *i 
  e 
  

   sottoposta 
  a 
  filosofia 
  morale, 
  la 
  quale 
  bue 
  

   per 
  suo 
  subbietto 
  li 
  atti 
  umani 
  

  

  [«i 
  

  

  Pietro 
  di 
  Dante. 
  

  

  (Firenze, 
  Piatti, 
  1845, 
  pp. 
  3-12). 
  

  

  Porro 
  in 
  praesenti 
  nostro 
  opere, 
  ut 
  in 
  quolibot 
  alio 
  actuali, 
  qua- 
  

   druplcx 
  erit 
  causa 
  intimanda: 
  scilicet 
  causa 
  eflicieiis, 
  materiali^, 
  for- 
  

   malis 
  et 
  finalis. 
  Magiatraliter 
  solet 
  addi 
  quia 
  Bit 
  libri 
  tìtuhia, 
  et 
  cui 
  

   parti 
  philosophiae 
  supponitur. 
  

  

  Causa 
  efficiens 
  in 
  hoc 
  opere, 
  velut 
  in 
  domo 
  fionda 
  aedificator, 
  est 
  

   Dantes 
  Allagherii 
  de 
  Florentìa, 
  gloriosus 
  theologus, 
  philosophu* 
  et 
  

   poeta: 
  quae 
  causa 
  efficiens 
  non 
  agit 
  nisi 
  in 
  quantum 
  movetur 
  a 
  fine, 
  

   de 
  quo 
  infra 
  dicam 
  et 
  qui 
  finis 
  non 
  movet 
  nisi 
  secundum 
  quod 
  est 
  

   in 
  intentione, 
  et 
  ideo 
  respeetns 
  illius 
  effeetns, 
  qui 
  est 
  in 
  intentione, 
  

   est 
  efficiens 
  causa 
  per 
  se. 
  Unde 
  si 
  quid 
  in 
  actione 
  contingit, 
  quod 
  

   non 
  fuerit 
  iu 
  intentione 
  agentis 
  illius, 
  erit 
  eausa 
  per 
  accidens 
  et 
  

   non 
  per 
  se. 
  

  

  Causa 
  materialis 
  est 
  quod 
  dictus 
  noster 
  auctor 
  in 
  hoc 
  poemate 
  

   intendit 
  poetice 
  vulgariter 
  interdum 
  pertractare 
  de 
  Inferno, 
  Purga- 
  

   torio 
  cum 
  Paradiso 
  terrestri 
  et 
  Paradiso 
  codesti, 
  prout 
  loealiter 
  et 
  

   realiter 
  possunt 
  et 
  debent 
  intelligi; 
  ac 
  etiam 
  de 
  dictis 
  quatuor 
  locis 
  

   interdum 
  intendit 
  scribere, 
  prout 
  moraliter 
  et 
  allegoriee 
  poterit, 
  

   figurando 
  dieta 
  loca 
  et 
  passiones 
  et 
  passionatos 
  eorum, 
  ac 
  beatos 
  et 
  

   felices 
  et 
  beatitudines 
  eorum 
  bine 
  nostro 
  mundo 
  et 
  nobis 
  mortalìbus 
  

   viventibus 
  vitiose, 
  vel 
  viventibus 
  nobis 
  separatis 
  a 
  vitiis, 
  nos 
  do 
  eis 
  

   purgando, 
  ac 
  nobis 
  sancte 
  ac 
  virtuose 
  et 
  perfecte 
  viventibus, 
  ut 
  infra 
  

   latius 
  explicabo. 
  

  

  Causa 
  formalis 
  duplex 
  est, 
  scilicet 
  forma 
  tractatus 
  et 
  forma 
  trac- 
  

   tandi. 
  Forma 
  tractatus 
  est 
  divisio 
  ipsius 
  libri, 
  qui 
  dividitur 
  et 
  par- 
  

   titur 
  per 
  tres 
  libros; 
  qui 
  libri 
  postea 
  dividuutur 
  per 
  centum 
  capitula; 
  

   quae 
  capitula 
  postea 
  dividuntur 
  per 
  suas 
  partes 
  et 
  Rytbimos.. 
  Forma 
  

   tractandi 
  est 
  septemeuplex, 
  prout 
  septemcuplox 
  est 
  sensus 
  quo 
  utitur 
  

   in 
  hoc 
  poemate 
  noster 
  autor. 
  

  

  Nam 
  primo 
  utitur 
  quodam 
  sensu 
  qui 
  dicitur 
  literalis, 
  sive 
  super- 
  

   ficialis 
  et 
  parabolicus 
  ; 
  hoc 
  est 
  quod 
  scribit 
  quaedam, 
  quae 
  non 
  impor- 
  

   tabunt 
  aliud 
  intellectum 
  nisi 
  ut 
  litera 
  sola 
  sonabit, 
  nam 
  non 
  omnia 
  

   hic 
  seripta 
  includunt 
  sententiam, 
  sed 
  propter 
  verba 
  sententiam 
  et 
  

   figuraci 
  importantia 
  inseruntur. 
  Unde 
  Augustinus 
  in 
  15° 
  de 
  Civitate 
  

   Dei 
  ait: 
  non 
  omnia, 
  quae 
  gesta 
  narrantur, 
  significare 
  aliquid 
  putanda 
  

   sunt 
  sed 
  propter 
  illa, 
  quae 
  aliquid 
  significant, 
  attexuntur. 
  Solo 
  vomere 
  

   terra 
  perscinditur, 
  sed 
  ut 
  hoc 
  fieri 
  possit, 
  etiain 
  cetera 
  alia 
  membra 
  

   aratri 
  sunt 
  necessaria. 
  Et 
  ut 
  scribitur 
  in 
  Decretis 
  : 
  licet 
  in 
  veteri 
  

   lege 
  nulla 
  sub 
  figura 
  ponautur 
  , 
  tamen 
  quaedam 
  ad 
  literam 
  sunt 
  

   solum 
  intelligenda 
  ut 
  in 
  praecepto 
  ilio: 
  non 
  occidea, 
  non 
  moecha- 
  

   beris 
  etc. 
  

  

  Secundo 
  utitur 
  quodam 
  sensu, 
  qui 
  dicitur 
  historicus, 
  dictus 
  ab 
  

   historia: 
  quae 
  hìstoria 
  dicitur 
  ab 
  historin, 
  quod 
  est 
  videre, 
  ex 
  eo 
  

   quod 
  ea 
  quae 
  in 
  historia 
  narrantur, 
  ac 
  si 
  essent 
  subjecta 
  vìsui 
  decla- 
  

   rautur: 
  et 
  continet 
  res 
  veras 
  et 
  verisimiles. 
  Nam 
  haec 
  vox 
  Ierusaleui 
  

   historice 
  intelligitur 
  ipsa 
  civitas 
  terrestris, 
  quae 
  est 
  in 
  Syria, 
  in 
  illa 
  

   parte 
  quae 
  dicitur 
  Palestina 
  etc. 
  idest 
  gesta. 
  

  

  Tertio 
  utitur 
  quodam 
  sensu, 
  qui 
  dicitur 
  apologeticus, 
  ab 
  apologus, 
  

   qui 
  est 
  oratio, 
  quae 
  nec 
  veras 
  nec 
  verisimiles 
  res 
  continet, 
  est 
  tamen 
  

   inventa 
  ad 
  instructionem 
  transumptivam 
  hominum. 
  

  

  Unde 
  philosophus: 
  transfere 
  ntes 
  secundum 
  aliquam 
  similitudinem. 
  

   De 
  quo 
  stylo 
  ait 
  Horatius 
  sic 
  in 
  Poetria 
  : 
  

  

  Scribendi 
  recte 
  sapere 
  est 
  et 
  principium 
  et 
  fons. 
  

   Ficta 
  voluptatis 
  causa 
  sint 
  proxima 
  veris, 
  

   Nec 
  quodeumque 
  velit 
  poscat 
  sibi 
  fabula 
  credi. 
  

   Omne 
  tulit 
  punctum 
  que 
  miscuit 
  utile 
  dulci, 
  

   Nam 
  prodesse 
  volunt, 
  aut 
  delectare 
  poetae. 
  

  

  Ut 
  etiara 
  facit 
  iste 
  auctor, 
  reducendo 
  fabulas 
  talea 
  ad 
  nostrani 
  

   informationem. 
  Et 
  differt 
  a 
  fabula, 
  quae 
  dicitur 
  a 
  fando, 
  quae 
  nihil 
  

   informationis 
  habet 
  nisi 
  vocem. 
  Tamen 
  poeta 
  eis 
  fabulis 
  utitur 
  aut 
  

   delectationis 
  causa, 
  aut 
  rerum 
  naturam 
  ostendendo, 
  aut 
  propter 
  mores 
  

   informandos, 
  secundum 
  Isidorum 
  Ethimolog. 
  : 
  de 
  cuius 
  speciebus 
  vide 
  

   Macrobium 
  de 
  sommo 
  Scipionis 
  circa 
  principium. 
  

  

  Quarto 
  utitur 
  alio 
  sensu, 
  qui 
  dicitur 
  metaphoricus, 
  qui 
  dicitur 
  a 
  

   meta, 
  quod 
  est 
  extra, 
  et 
  fora 
  naturam, 
  unde 
  raetaphora, 
  quasi 
  sermo 
  

   sive 
  oratio 
  extra 
  naturam: 
  ut 
  cum 
  auctor 
  noster 
  fingit 
  lignum 
  loqui 
  

   prout 
  facit 
  infra 
  in 
  XIII 
  Capitulo 
  Inferni. 
  

  

  Quinto 
  utitur 
  alio 
  sensu, 
  qui 
  dicitur 
  allegoricus, 
  quod 
  idem 
  est 
  

   quam 
  alienum; 
  nam 
  allegoria 
  dicitur 
  ab 
  alleon 
  quod 
  est 
  alienum. 
  

   Et 
  differt 
  a 
  metaphorico 
  superdicto, 
  quod 
  allegoricus 
  loquitur 
  intra 
  

   se; 
  metaphoricus 
  extra 
  se, 
  ut 
  ecce 
  : 
  haec 
  vox 
  Hjerusalem 
  quae 
  histo- 
  

   rice, 
  ut 
  dixi, 
  prò 
  terrestri 
  civitate 
  accipitur, 
  allegoriee 
  prò 
  civitate 
  

   Dei 
  militante. 
  Et 
  scribitur 
  allegoriee, 
  quando 
  per 
  id 
  quod 
  factum 
  

   est 
  intelligitur 
  aliud 
  quod 
  factum 
  sit, 
  ut 
  ecce 
  de 
  duello 
  David 
  cum 
  

   Golia, 
  quod 
  significat 
  bellum 
  commissum 
  per 
  Christum 
  cum 
  Diabolo 
  

   in 
  ara 
  crucis. 
  Sic 
  et 
  cura 
  auctor 
  iste 
  dicit 
  se 
  descendisse 
  in 
  Infernum 
  

   per 
  phantasiam 
  intellectualiter, 
  non 
  perso 
  naliter, 
  prout 
  fecit, 
  intel- 
  

   ligit 
  se 
  descendisse 
  ad 
  infimum 
  statum 
  vitiorum 
  et 
  inde 
  oxisse 
  etc. 
  

  

  Sesto 
  utitur 
  alio 
  sensu, 
  qui 
  dicitur 
  tropologici^, 
  unde 
  tropologia 
  

   dicitur 
  quasi 
  moralis 
  intellectus 
  et 
  dicitur 
  a 
  tropos, 
  quasi 
  conversio; 
  

   ut 
  cum 
  verba 
  nostra 
  convertimur 
  ad 
  mores 
  informandos. 
  Et 
  scribitur 
  

   tropologie 
  quoniam 
  per 
  id 
  quod 
  factum 
  est 
  datur 
  intelligi 
  quod 
  

   faciendum 
  sit, 
  ut 
  haec 
  vox 
  Hjerusalem 
  tropologice 
  accipitur 
  prò 
  

   anima 
  Oddi, 
  

  

  Septimo 
  utitur 
  quodam 
  alio 
  sensu, 
  que 
  dicitur 
  anagogicus, 
  unde 
  

   anagogia, 
  idest 
  spiritualis 
  intellectus, 
  sive 
  superior; 
  unde 
  dieta 
  vox 
  

   Hjerusalem 
  anagogice 
  intelligitur 
  coelestis 
  et 
  triumphans 
  Ecclesia. 
  

   Nam 
  anagogice 
  quia 
  loquitur, 
  cum 
  datur 
  intelligi 
  quod 
  desideratimi 
  

   est, 
  et 
  cum 
  per 
  terrena 
  dantur 
  intelligi 
  coelestia; 
  unde 
  dicitur 
  ab 
  

   ;ma. 
  quod 
  est 
  supra, 
  et 
  goge, 
  quod 
  est 
  ducere. 
  Ad 
  quae 
  praedicta 
  

   facit 
  quod 
  dicit 
  Gregorius 
  in 
  moralibus: 
  quaedam 
  historica 
  exposi- 
  

   tione 
  tran 
  seu 
  rriuius 
  et 
  per 
  allegoriam 
  typica 
  investìgatione 
  perscru- 
  

   tami; 
  quaedam 
  per 
  sola 
  allegoricae 
  moralitatis 
  instructa 
  discutimus. 
  

   Nam 
  aliqua 
  juxta 
  literam 
  intelligi 
  nequeunt; 
  nam 
  literaliter 
  talia 
  

   accepta 
  non 
  instructionem 
  sed 
  errorem 
  ìnducerent. 
  Nam 
  si 
  ad 
  literam 
  

   intelligeremus 
  illum 
  sanctum 
  virum 
  Job, 
  ubi 
  dicit: 
  eligit 
  suspendium 
  

   anima 
  mea, 
  et 
  mortem 
  ossa 
  mea, 
  quid 
  erroneum 
  esset. 
  Igitur 
  ipse 
  

   Job 
  et 
  alii 
  scribentes 
  sub 
  talibus 
  superdictis 
  sensibus 
  intelligi 
  debent; 
  

   et 
  etiam 
  auctor 
  noster. 
  Nam 
  quia 
  Bani 
  intellectuB 
  crederet 
  ipsum 
  

   ita 
  descendisse 
  et 
  talia 
  vidisse 
  nisi 
  cum 
  distinctione 
  dictorum 
  mo- 
  

   dorum 
  loquendi 
  ad 
  figuramY 
  Nam 
  non 
  est 
  ipse 
  literalia 
  sensus 
  ipsa 
  

   figura, 
  sed 
  id 
  quod 
  est 
  figuratum 
  ; 
  nam 
  et 
  cum 
  scribitur 
  brachium 
  

   Dei, 
  ut 
  in 
  Joan. 
  22, 
  ex 
  dicto 
  Isaiae, 
  non 
  est 
  sensus 
  quod 
  brachium 
  

   Deo 
  sit, 
  sed 
  id 
  quod 
  per 
  brachium 
  significatur, 
  scilicet 
  vìrtua 
  operativa. 
  

  

  Amodo 
  eum 
  auctor 
  loquitur 
  et 
  describit 
  talem 
  et 
  talem 
  in 
  Inferno, 
  

   Purgatorio 
  et 
  Paradiso, 
  cum 
  dictis 
  sensibus 
  diversimode 
  intelligatur, 
  

  

  Boccaccio. 
  

  

  (Firenze, 
  Fraticelli, 
  1844, 
  pp. 
  13-22). 
  

   [e] 
  

   Avanti 
  che 
  alla 
  lettera 
  del 
  testo 
  si 
  vegna, 
  estimo 
  siano 
  

   da 
  vedere 
  tre 
  cose, 
  le 
  quali 
  generalmente 
  si 
  sogliono 
  

   cercare 
  no' 
  principii 
  di 
  ciascuna 
  cosa 
  che 
  appartegua 
  a 
  

   dottrina: 
  la 
  primiera 
  è 
  di 
  mostrare 
  quante 
  e 
  quali 
  siano 
  

   le 
  cause 
  di 
  questo 
  libro; 
  la 
  seconda, 
  qual 
  sia 
  il 
  titolo 
  

   del 
  libro; 
  la 
  terza, 
  a 
  qual 
  parte 
  di 
  filosofia 
  sia 
  il 
  pre- 
  

   sente 
  libro 
  supposto. 
  Le 
  cause 
  di 
  questo 
  libro 
  son 
  quattro: 
  

   la 
  materiale, 
  la 
  formale, 
  la 
  efficiente, 
  e 
  la 
  finale. 
  La 
  

   materiale 
  è 
  nella 
  presente 
  opera 
  doppia, 
  così 
  come 
  è 
  

   doppio 
  il 
  suggetto, 
  il 
  quale 
  è 
  colla 
  materia 
  una 
  mede- 
  

   sima 
  cosa; 
  perciocché 
  altro 
  è 
  quello 
  del 
  aenso 
  litterale, 
  

   e 
  altro 
  quello 
  del 
  aenso 
  allegorico, 
  li 
  quali 
  nel 
  presente 
  

   libro 
  amenduni 
  sono, 
  siccome 
  manifestamente 
  apparirà 
  

   nel 
  processo. 
  È 
  adunque 
  il 
  suggetto, 
  secondo 
  il 
  senso 
  

   litterale, 
  lo 
  stato 
  dell'anime 
  dopo 
  la 
  morte 
  de' 
  corpi 
  sem- 
  

   plicemente 
  preso; 
  perciocché 
  di 
  quello, 
  e 
  intorno 
  a 
  quello, 
  

   tutto 
  il 
  processo 
  della 
  presente 
  opera 
  intende. 
  11 
  sug- 
  

   getto 
  secondo 
  il 
  senso 
  allegorico 
  è, 
  come 
  l'uomo 
  per 
  lo 
  

   libero 
  arbitrio 
  meritando 
  e 
  demeritando, 
  è 
  alla 
  giustizia 
  

   'li 
  guiderdonare 
  e 
  di 
  punire 
  obbligato. 
  La 
  causa 
  formale 
  

   e 
  similmente 
  doppia, 
  perciocché 
  ella 
  è 
  la 
  forma 
  del 
  trat- 
  

   tare, 
  e 
  la 
  forma 
  del 
  trattato. 
  La 
  forma 
  del 
  trattato 
  è 
  divisa 
  

   in 
  tre, 
  secondo 
  la 
  triplice 
  divisione 
  del 
  libro. 
  La 
  prima 
  divi- 
  

   sione 
  è 
  quella 
  secondo 
  la 
  quale 
  tutta 
  l'opera 
  si 
  divide 
  cioè 
  

   in 
  tre 
  cantiche. 
  La 
  seconda 
  divisione 
  è 
  quella 
  secondo 
  la 
  

   quale 
  ciascuna 
  delle 
  tre 
  cantiche 
  si 
  divide 
  in 
  canti. 
  La 
  

   terza 
  divisione 
  è 
  quella 
  secondo 
  la 
  quale 
  ciascuno 
  canto 
  si 
  

   divide 
  in 
  ritmi. 
  La 
  forma, 
  o 
  vero 
  il 
  modo 
  del 
  trattare 
  

   e 
  poetico, 
  fittivo, 
  discritti 
  vo, 
  e 
  digressivo 
  e 
  transitivo: 
  

   e 
  con 
  questo 
  difinitivo, 
  divisivo, 
  probativo, 
  reprobativo, 
  

   e 
  positivo 
  d'esempli. 
  La 
  causa 
  efficiente 
  è 
  esso 
  medesimo. 
  

   Dante 
  Alighieri, 
  del 
  quale 
  più 
  distesamente 
  diremo 
  ap- 
  

   preeso, 
  dove 
  del 
  titolò 
  del 
  libro 
  parleremo. 
  La 
  causa 
  

   finale 
  della 
  preaente 
  opera 
  è 
  in 
  muovere 
  quegli 
  che 
  della 
  

   presente 
  vita 
  vivono, 
  dallo 
  stato 
  della 
  miseria 
  allo 
  stato 
  

   della 
  felicità. 
  La 
  seconda 
  cosa 
  principale 
  che 
  è 
  da 
  vedere, 
  

   è 
  qual 
  sia 
  il 
  titolo 
  del 
  presente 
  libro, 
  il 
  quale 
  secondo 
  

   alcuni 
  è 
  questo: 
  Incomincia 
  la 
  Commedia 
  di 
  Dante 
  Ali- 
  

   ghieri 
  Fiorentino. 
  Alcun 
  aHro, 
  seguendo' 
  più 
  l'intenzione 
  

   dell'autore, 
  dice 
  il 
  titolo 
  essere 
  questo: 
  Incominciano 
  le 
  

   cantiche 
  della 
  Commedia 
  di 
  Dante 
  Alighieri 
  Fiorentino; 
  

   la 
  quale, 
  perciocché, 
  come 
  detto 
  è, 
  è 
  in 
  tre 
  parti 
  divisa, 
  

   dice 
  il 
  titolo 
  di 
  questa 
  prima 
  parte 
  essere 
  incominciata 
  

   la 
  prima 
  cantica 
  delle 
  cantiche 
  della 
  Commedia 
  di 
  Dante 
  

   Alighieri: 
  volendo 
  per 
  questo 
  mostrare, 
  dovere 
  il 
  titolo 
  

   di 
  tutta 
  l'opera 
  essere: 
  Cominciano 
  le 
  cantiche 
  della 
  Com- 
  

   media 
  di 
  Dante, 
  ec. 
  e 
  come 
  detto 
  è. 
  Ma 
  perchè 
  questo 
  

   poco 
  resulta, 
  il 
  lasceremo 
  nell'arbitrio 
  degli 
  scrittori, 
  e 
  

   verremo 
  a 
  quello 
  perchè 
  all'autore 
  dovè 
  parere 
  di 
  do- 
  

   verlo 
  così 
  intitolare, 
  dicendo 
  la 
  cagione 
  del 
  titolo 
  secondo, 
  

   perciocché 
  in 
  quello 
  si 
  conterrà 
  la 
  cagione 
  del 
  primo, 
  

   il 
  quale 
  quasi 
  da 
  tutti 
  è 
  usitato. 
  E 
  ad 
  evidenza 
  di 
  questo, 
  

   secondo 
  il 
  mio 
  giudicio, 
  è 
  da 
  sapere, 
  siccome 
  i 
  musici 
  

   ogni 
  loro 
  artificio 
  formano 
  sopra 
  certe 
  dimensioni 
  di 
  

   tempi 
  lunghi 
  e 
  brevi, 
  e 
  acuti 
  e 
  gravi, 
  e 
  dalle 
  varietà 
  

   di 
  quelle, 
  con 
  debita 
  e 
  misurata 
  proporzione 
  congiunta, 
  

   e 
  quello 
  poi 
  appellano 
  cantico; 
  così 
  i 
  poeti, 
  non 
  sola- 
  

   mente 
  quelli 
  che 
  in 
  latino 
  scrivono, 
  ma 
  eziandio 
  coloro, 
  

   che 
  come 
  il 
  nostro 
  autore 
  fa, 
  volgarmente 
  dettano, 
  com- 
  

   ponendo 
  i 
  loro 
  versi, 
  secondo 
  la 
  diversa 
  qualità 
  d'esai, 
  

   di 
  certo, 
  e 
  determinato 
  numero 
  di 
  piedi 
  intra 
  sé 
  mede- 
  

   simo, 
  dopo 
  certa 
  e 
  limitata 
  quantità 
  di 
  parole 
  consonanti, 
  

   siccome 
  nel 
  presente 
  trattato 
  veggiamo, 
  che 
  essendo 
  tutti 
  

   i 
  ritmi 
  d'egual 
  numero 
  di 
  sillabe, 
  sempre 
  il 
  terzo 
  pie 
  

   nella 
  sua 
  fine 
  è 
  consonante 
  alla 
  fine 
  del 
  primo, 
  che 
  in 
  

   quella 
  consonanza 
  finisce: 
  perchè 
  pare, 
  che 
  a 
  questi 
  co- 
  

   tali 
  usi, 
  o 
  opere 
  composte 
  per 
  versi, 
  quello 
  nome 
  si 
  con- 
  

   vegna 
  che 
  i 
  musici 
  alla 
  loro 
  invenzione 
  danno, 
  come 
  

   davanti 
  dicemmo, 
  cioè 
  canti: 
  e 
  per 
  conseguente 
  quella 
  

   opera 
  che 
  di 
  molti 
  canti 
  è 
  composta 
  doversi 
  cantica 
  ap- 
  

   pellare, 
  cioè 
  cosa 
  in 
  sé 
  contenente 
  più 
  canti. 
  Appresso 
  

   si 
  dimostra 
  nel 
  titolo, 
  questo 
  libro 
  essere 
  appellato 
  Com- 
  

   media: 
  a 
  notizia 
  della 
  qual 
  cosa 
  è 
  da 
  sapere, 
  che 
  le 
  

   poetiche 
  narrazioni 
  sono 
  di 
  più 
  e 
  varie 
  maniere, 
  siccome 
  

   è 
  Tragedia, 
  Satira 
  e 
  Commedia, 
  Buccolica, 
  Elegia, 
  Lirica 
  

   ed 
  altre. 
  Ma 
  volendo 
  di 
  quella 
  sola 
  che 
  al 
  presente 
  titolo 
  

   appartiene 
  vedere, 
  vogliono 
  alcuni 
  mal 
  convenirsi 
  a 
  questo 
  

   libro 
  questo 
  tìtolo, 
  argomentando 
  primieramente 
  dal 
  

   significato 
  del 
  vocabolo, 
  e 
  appresso 
  dal 
  modo 
  del 
  trat- 
  

   tare 
  di 
  commedia, 
  il 
  quale 
  pare 
  molto 
  essere 
  differente 
  

   da 
  quello 
  che 
  l'autore 
  serva 
  in 
  questo 
  libro. 
  Dicono 
  

   adunque 
  primieramente 
  mal 
  convenirsi 
  le 
  cose 
  cantate 
  

   in 
  questo 
  libro 
  col 
  significato 
  del 
  vocabolo, 
  perciocché 
  

   Commedia 
  vuole 
  tanto 
  dire 
  quanto 
  Canto 
  di 
  villa, 
  com- 
  

   posto 
  da 
  Comos, 
  che 
  in 
  latino 
  viene 
  a 
  dire 
  Villa, 
  e 
  Odos, 
  

   che 
  viene 
  a 
  dire 
  Canto: 
  e 
  i 
  canti 
  villeschi. 
  come 
  noi 
  

   sappiamo, 
  sono 
  di 
  basse 
  materie, 
  siccome 
  di 
  loro 
  qui- 
  

   stioni 
  intorno 
  al 
  coltivare 
  della 
  terra, 
  o 
  conservazioni 
  

   di 
  loro 
  bestiame, 
  o 
  di 
  lor 
  bassi 
  e 
  rozzi 
  innamoramenti 
  

   e 
  costumi 
  rurali; 
  a' 
  quali 
  in 
  alcuno 
  atto 
  non 
  sono 
  con- 
  

   formi 
  le 
  cose 
  narrate 
  in 
  alcuna 
  parte 
  della 
  presente 
  

   opera, 
  ma 
  sono 
  di 
  persone 
  eccellenti, 
  di 
  singolari 
  e 
  nota- 
  

   bili 
  operazioni 
  degli 
  uomini 
  viziosi 
  e 
  virtuosi, 
  degli 
  effetti 
  

   della 
  penitenza, 
  de' 
  costumi 
  degli 
  angeli, 
  e 
  della 
  divina 
  

   essenza. 
  Oltre 
  a 
  questo, 
  lo 
  stilo 
  comico 
  è 
  umile 
  e 
  rimesso, 
  

   acciocché 
  alla 
  materia 
  sia 
  conforme, 
  quello 
  che 
  della 
  

   presente 
  opera 
  dire 
  non 
  si 
  può; 
  perciocché 
  quantunque 
  

   in 
  volgare 
  scritto 
  sia, 
  nel 
  quale 
  pare 
  che 
  comunichino 
  

   le 
  femminette, 
  egli 
  è 
  nondimeno 
  ornato, 
  e 
  leggiadro, 
  e 
  

   sublime, 
  delle 
  quali 
  cose 
  nulla 
  sente 
  il 
  volgare 
  delle 
  

   femmine: 
  non 
  dico 
  però, 
  che 
  se 
  iu 
  versi 
  latini 
  fosse, 
  non 
  

   mutato 
  il 
  peso 
  delle 
  parole 
  volgari, 
  ch'egli 
  non 
  fosse 
  

   molto 
  più 
  artificioso 
  e 
  più 
  sublime, 
  perciocché 
  molto 
  più 
  

   arte 
  è 
  nel 
  parlare 
  latino 
  che 
  nel 
  moderno. 
  E 
  appresso 
  

   dell'arte 
  spettante 
  al 
  commedo, 
  mai 
  nella 
  commedia 
  non 
  

   uaa 
  riconducere 
  sé 
  medesimo 
  in 
  alcun 
  atto 
  a 
  parlare, 
  

  

  [*l 
  

  

  Francesco 
  da 
  Buti. 
  

  

  (Piea, 
  Frat. 
  Nistri, 
  1858, 
  I, 
  pp. 
  5-11). 
  

  

  L,ù 
  

  

  Sì 
  come 
  dicono 
  tutti 
  li 
  esponitori 
  nelli 
  principi 
  delli 
  

   autori, 
  si 
  richiede 
  di 
  manifestare 
  tre 
  cose 
  principalmente, 
  

   cioè 
  le 
  cagioni 
  et 
  appresso 
  la 
  nominazione 
  e 
  poi 
  la 
  sup- 
  

   posizione 
  dell'opera. 
  E 
  quanto 
  al 
  primo 
  è 
  da 
  sapere 
  che 
  

   le 
  cagioni 
  che 
  sono 
  da 
  investigare 
  nelli 
  principi 
  delli 
  

   autori, 
  3ono 
  quattro, 
  cioè 
  cagione 
  materiale, 
  formale, 
  

   efficiente 
  e 
  finale. 
  Et 
  in 
  questo 
  nominato 
  poema 
  la 
  ca- 
  

   gione 
  prima, 
  cioè 
  materiale 
  che 
  tanto 
  è 
  a 
  dire 
  quanto 
  

   il 
  soggetto 
  di 
  che 
  l'autore 
  parla, 
  si 
  è 
  litteralmente 
  lo 
  stato 
  

   dell'anime 
  dopo 
  la 
  separazione 
  del 
  corpo, 
  et 
  allegorica- 
  

   mente 
  o 
  vero 
  moralmente 
  è 
  lo 
  premio 
  o 
  vero 
  la 
  pena 
  

   a 
  che 
  l'uomo 
  s'obliga 
  vivendo 
  in 
  questa 
  vita 
  per 
  lo 
  libero 
  

   arbitrio. 
  La 
  cagione 
  seconda 
  cioè 
  formale, 
  è 
  doppia, 
  cioè 
  

   la 
  forma 
  del 
  trattato 
  e 
  il 
  modo 
  del 
  trattare: 
  la 
  forma 
  

   del 
  trattato 
  è 
  la 
  divisione 
  del 
  libro 
  che 
  si 
  divide 
  tutto 
  

   in 
  tre 
  cantiche. 
  E 
  la 
  prima 
  cantica, 
  che 
  appo 
  li 
  volgari 
  

   si 
  chiama 
  Inferno 
  si 
  divide 
  in 
  XXXIIII 
  canti. 
  E 
  la 
  se- 
  

   conda 
  che 
  si 
  chiama 
  da 
  quelli 
  medesimi 
  Purgatorio 
  si 
  

   divide 
  in 
  XXXIII 
  canti. 
  E 
  la 
  terza 
  che 
  si 
  chiama 
  Para- 
  

   diso 
  bì 
  divìde 
  ancora 
  in 
  XXXlll 
  canti. 
  E 
  ciascuno 
  canto 
  

   si 
  divide 
  nelli 
  euoi 
  ritimi 
  o 
  vero 
  ternari, 
  e 
  li 
  ritimi 
  o 
  

   vero 
  ternari 
  si 
  dividono 
  in 
  versi. 
  Lo 
  modo 
  del 
  trattare 
  

   è 
  poetico, 
  fittivo, 
  descrittivo, 
  digressivo, 
  transuntivo 
  et 
  

   ancora 
  diffinitivo, 
  divisivo, 
  probativo, 
  improbativo 
  et 
  

   esemplipositivo. 
  La 
  cagione 
  terza 
  che 
  è 
  efficiente 
  è 
  l'au- 
  

   tore 
  nominato, 
  cioè 
  Dante 
  Allighieri 
  fiorentino 
  del 
  quale 
  

   si 
  dirà 
  nel 
  titolo 
  del 
  libro. 
  La 
  cagione 
  quarta 
  che 
  è 
  finale, 
  

   nel 
  presente 
  poema 
  è 
  arrecare 
  li 
  uomini 
  viventi 
  nel 
  

   mondo 
  della 
  miseria 
  del 
  vizio 
  alla 
  felicità 
  della 
  virtù, 
  

   La 
  seconda 
  cosa 
  che 
  è 
  da 
  vedere, 
  è 
  la 
  nominazione 
  

   del 
  poema. 
  E 
  quanto 
  a 
  questo 
  è 
  da 
  "Baper 
  che 
  la 
  nomi- 
  

   nazione 
  speciale 
  di 
  questo 
  poema 
  ovvero 
  titolo 
  che 
  altri 
  

   lo 
  vogliano 
  chiamare 
  è 
  : 
  Incominciasi 
  la 
  Comedia 
  di 
  Dante 
  

   Alighieri 
  fiorentino. 
  Et 
  altri 
  sono 
  che 
  intitolano 
  così: 
  

   Incominciasi 
  la 
  prima 
  delle 
  cantiche 
  della 
  Comedia 
  di 
  

   di 
  Dante 
  Alighieri 
  fiorentino, 
  intitolando 
  la 
  prima. 
  Ma 
  

   intitolando 
  tutta 
  l'opera 
  dicono 
  : 
  Incominciansi 
  le 
  can- 
  

   tiche 
  della 
  Comedia 
  di 
  Dante 
  Alighieri 
  fiorentino. 
  Sopra 
  

   il 
  quale 
  titolo 
  è 
  da 
  vedere 
  due 
  cose 
  principalmente; 
  cioè 
  

   prima 
  perchè 
  tutta 
  l'opera 
  si 
  chiama 
  Comedia; 
  et 
  a 
  questo 
  

   si 
  può 
  rispondere 
  perchè 
  l'autore 
  medesimo 
  la 
  nominò 
  

   così, 
  come 
  appare 
  nella 
  prima 
  cantica 
  del 
  canto 
  XXI 
  

   che 
  comincia 
  così 
  : 
  Così 
  di 
  ponte 
  ecc. 
  ; 
  e 
  nel 
  XVI 
  canto 
  

   della 
  detta 
  prima 
  cantica: 
  Ma 
  qui 
  tacer 
  ecc. 
  Ecco 
  che 
  

   nella 
  prima 
  cantica 
  in 
  due 
  luoghi 
  chiama 
  la 
  sua 
  opera 
  

   Comedia. 
  E 
  la 
  cagione 
  che 
  il 
  mosse 
  credo 
  che 
  fosse 
  questa, 
  

   che 
  la 
  Comedia 
  à 
  torbido 
  principio 
  e 
  lieto 
  fine, 
  e 
  così 
  

   à 
  questo 
  poema 
  che 
  prima 
  tratta 
  dell'inferno 
  e 
  dei 
  vizi, 
  

   che 
  sono 
  cosa 
  turbulenta 
  e 
  all'ultimo 
  tratta 
  delle 
  virtù 
  

   e 
  della 
  felicità 
  dei 
  beati 
  che 
  è 
  cosa 
  lieta. 
  Le 
  ragioni 
  che 
  

   si 
  potrebbero 
  far 
  contra, 
  a 
  mostrare 
  che 
  questo 
  nome 
  

   non 
  bì 
  convenia 
  a 
  questa 
  opera 
  e 
  le 
  soluzioni 
  a 
  ciò, 
  al 
  

   presente 
  lascio 
  per 
  osservare 
  la 
  brevità 
  e 
  perchè 
  messer 
  

   Giovanni 
  Boccacci 
  nella 
  sua 
  lettura 
  che 
  cominciò, 
  assai 
  

   sofficientemente 
  le 
  tocca. 
  Et 
  oltre 
  a 
  questo 
  ora 
  è 
  da 
  

   vedere 
  la 
  seconda 
  cosa, 
  cioè 
  perchè 
  si 
  chiamano 
  cantiche 
  

   le 
  sue 
  principali 
  parti, 
  a 
  che 
  si 
  può 
  dire: 
  Perchè 
  sono 
  

   composte 
  di 
  diversi 
  canti 
  come 
  fu 
  detto 
  di 
  sopra, 
  e 
  ciascun 
  

   canto 
  di 
  versi 
  misurati 
  con 
  certo 
  numero 
  di 
  sillabe 
  di- 
  

   stinte 
  per 
  ternari 
  sì 
  che 
  cantar 
  si 
  possono, 
  e 
  così 
  tor- 
  

   nando 
  dall'ultimo 
  al 
  primo. 
  Perchè 
  sono 
  li 
  versi 
  distinti 
  

   in 
  ternario 
  bì, 
  che 
  cantar 
  ai 
  possono, 
  si 
  chiamano 
  i 
  capi- 
  

   toli 
  canti, 
  e 
  cobi 
  li 
  nomina 
  l'autore 
  ove 
  dice 
  nel 
  canto 
  

   trigesimo 
  3 
  U 
  della 
  prima 
  cantica: 
  E 
  le 
  altre 
  due 
  che 
  il 
  

   canto 
  suso 
  appella; 
  e 
  nel 
  canto 
  XX 
  di 
  detta 
  prima 
  can- 
  

   tica: 
  Di 
  nuova 
  pena 
  ecc., 
  e, 
  perchè 
  i 
  capitoli 
  sono 
  chia- 
  

   mati 
  canti, 
  si 
  conviene 
  che 
  tutte 
  le 
  parti 
  si 
  chiamino 
  

   cantiche 
  et 
  a 
  similitudine 
  della 
  comedia 
  che 
  si 
  interpreta 
  

   in 
  lingua 
  latina 
  canto 
  villesco. 
  Et 
  è 
  qui 
  da 
  notare 
  che 
  

   tutti 
  H 
  canti 
  non 
  sono 
  d'una 
  misura; 
  imperò 
  che 
  quale 
  

   è 
  di 
  43 
  ternari, 
  e 
  quali 
  di 
  meno 
  e 
  quali 
  di 
  più, 
  et 
  a 
  

   tutti 
  è 
  uno 
  versetto 
  posto 
  nella 
  fine 
  solo 
  per 
  compiere 
  

   la 
  consonancia 
  del 
  verso 
  mediatore 
  del 
  ternario 
  et 
  ogni 
  

   verso 
  è 
  di 
  11 
  sillabe, 
  se 
  la 
  penultima 
  sìllaba 
  è 
  lunga 
  

   e, 
  s'ella 
  è 
  brieve, 
  è 
  di 
  dodici, 
  si 
  come 
  appare 
  ecc. 
  ecc. 
  

   Et 
  oltre 
  alle 
  predette 
  cose 
  sopra 
  il 
  detto 
  titolo 
  è 
  da 
  

   vedere 
  chi 
  fu 
  questo 
  autore 
  nominato 
  nel 
  titolo 
  Dante. 
  

   Et 
  a 
  questo 
  doviamo 
  sapere 
  che 
  l'autore 
  del 
  presente 
  

   poema, 
  si 
  come 
  testifica 
  il 
  titulo, 
  fu 
  Dante 
  Alighieri, 
  

   per 
  ischiatta 
  nobile 
  uomo 
  della 
  città 
  di 
  Fiorenza, 
  ecc. 
  ecc. 
  

   Ora 
  resta 
  del 
  suo 
  nome 
  dire 
  alcuna 
  cosa; 
  cioè 
  ch'elli 
  

   fu 
  nominato 
  Dante; 
  cioè 
  donatore, 
  lo 
  quale 
  nome 
  degna- 
  

   mente 
  li 
  si 
  conviene 
  : 
  imperò 
  che 
  graziosamente 
  fece 
  

   dono 
  altrui 
  di 
  quello 
  che 
  Idio 
  li 
  avea 
  prestato, 
  messo 
  

   inanzi 
  a 
  tutti 
  questo 
  suo 
  tesoro, 
  nel 
  quale 
  si 
  truova 
  

   onesto 
  diletto 
  e 
  salutevole 
  utilità 
  da 
  chi 
  lo 
  vuole 
  cercare 
  

   con 
  caritatevole 
  ingegno. 
  E 
  per 
  questo 
  nome 
  in 
  questa 
  

   sua 
  opera 
  si 
  fa 
  nominare 
  a 
  due 
  persone 
  eccellentis 
  B1 
  me 
  ; 
  

   cioè 
  Beatrice, 
  la 
  quale, 
  apparendoli 
  in 
  sul 
  trionfale 
  

  

  