﻿«r-o 
  

  

  [•] 
  

  

  tractus 
  scilicet' 
  status 
  aniinarum 
  bentarum 
  post 
  mortem 
  ,. 
  

   Et 
  si 
  totius 
  operis 
  allegorico 
  sumpti 
  subiectum 
  est 
  homo, 
  

  

  ou 
  t 
  merendo 
  et 
  demerendo 
  per 
  arbitrii 
  libertatem 
  est 
  

   latitine 
  praemianti 
  aut 
  punienti 
  obnoxius; 
  manifestuni 
  

   ,t 
  in 
  Ime 
  parte 
  hoc 
  subiectum 
  contrahi, 
  et 
  est 
  homo, 
  

   prout 
  inerendo 
  obnoxius 
  est 
  Iustitiae 
  praemianti. 
  

  

  12. 
  Et 
  sic 
  patet 
  de 
  forma 
  partis 
  per 
  formam 
  adsignatnni 
  

   totius. 
  Nam, 
  si 
  forma 
  tractatus 
  in 
  toto 
  est 
  triplex, 
  in 
  

   bac 
  parte 
  tentimi 
  est 
  duplex, 
  scilicet 
  divisio 
  Canticae 
  

   e 
  t 
  «ntuuro. 
  Non 
  eius 
  potest 
  esse 
  propria 
  forma 
  divisio 
  

   prima, 
  quum 
  isto 
  pars 
  sit 
  primae 
  divisionis. 
  

  

  13 
  Patet 
  etiam 
  libri 
  titulus. 
  Nam 
  si 
  titulus 
  totius 
  libri 
  

   est: 
  ' 
  Incipit 
  comoedia 
  „ 
  etc, 
  ut 
  supra 
  ; 
  titulus 
  autem 
  huius 
  

   partis 
  erit: 
  " 
  Ìncipit 
  cantica 
  tcrtia 
  comoediae 
  Dantis, 
  quae 
  

   dicitur 
  Paradisus 
  „. 
  

  

  14. 
  Inquisito 
  his 
  tribus 
  in 
  quibus 
  variatur 
  pars 
  a 
  toto, 
  

   videndum 
  est 
  de 
  aliis 
  tribus 
  in 
  quibus 
  variatio 
  nulla 
  est 
  

   o 
  toto. 
  Agens 
  igitur 
  totius 
  et 
  partis 
  est 
  ille 
  qui 
  dictus 
  

   est, 
  et 
  totaliter 
  videtur 
  esse. 
  

  

  15. 
  Finis 
  totius 
  et 
  partis 
  esse 
  potest 
  multiplex. 
  scilicet 
  

   propinquus 
  et 
  remotus. 
  Sed 
  omissa 
  subtili 
  investigatione, 
  

   dicenduin 
  est 
  breviter, 
  quod 
  finis 
  totius 
  et 
  partis 
  est, 
  

   ' 
  removere 
  viventes 
  in 
  bac 
  vita 
  de 
  statu 
  miserine, 
  et 
  per- 
  

   ducere 
  ad 
  statura 
  felicitatis 
  .. 
  

  

  16. 
  Genus 
  vero 
  philosophiae, 
  sub 
  quo 
  hic 
  in 
  toto 
  et 
  

   parte 
  proceditur, 
  est 
  morale 
  negotium 
  sive 
  Etilica; 
  quia 
  

   non 
  ad 
  speculandum 
  sed 
  ad 
  opus 
  incoeptum 
  est 
  totura. 
  

   Nam 
  etsi 
  in 
  aliquo 
  loco 
  vel 
  passu 
  pertractatur 
  ad 
  modum 
  

   speculativi 
  negotii, 
  hoc 
  non 
  est 
  grafia 
  speculativi 
  negotii, 
  

   sed 
  gratia 
  operis. 
  quia, 
  ut 
  ait 
  Philosophus 
  in 
  secundo 
  

   Metaphisicorum, 
  ad 
  aliquid 
  et 
  tunc 
  speculantur 
  practici 
  

   aliquando. 
  

  

  [b] 
  • 
  

   super 
  actus 
  Apostolorum 
  ait: 
  ' 
  Psalterium 
  lirici 
  composuere 
  pedes 
  „. 
  

   Quidam 
  dicuntur 
  satirici 
  eo 
  quod 
  pleui 
  sunt 
  omni 
  facundia, 
  sive 
  a 
  satu- 
  

   ritate 
  vel 
  copia; 
  de 
  pluribus 
  enim 
  rebus 
  sinml 
  locuntur; 
  et 
  dicuntur 
  

   satirici, 
  sive 
  satiri, 
  a 
  quadam 
  scientia 
  poetica 
  que 
  dicitur 
  Batyra; 
  et, 
  

   sicut 
  dicit 
  quedam 
  glosa 
  super 
  Persium, 
  satyra 
  est 
  lauta 
  mensa 
  multi* 
  

   generibus 
  frugum 
  repleta, 
  que 
  cousuevit 
  off'erri 
  Veneri 
  in 
  sacrificio. 
  Et 
  

   ista 
  de 
  causa 
  istud 
  secundum 
  geuua 
  poetice 
  narrationis 
  dicitur 
  satyra, 
  

   quia 
  abundat 
  reprehensione 
  vitij 
  et 
  commendatione 
  viitutis. 
  Vel 
  satyra 
  

   dicitur 
  a 
  Satjro, 
  deo 
  silvarum. 
  Satjri 
  euim 
  sunt 
  quedam 
  animalia 
  ab 
  

   umbilico 
  supra 
  formam 
  bominis 
  habentia, 
  et 
  ab 
  umbilìco 
  deorsum 
  habent 
  

   formam 
  capriuam; 
  in 
  capite 
  habent 
  duo 
  cornua 
  et 
  nasuni 
  uncinatum. 
  

   Sunt 
  autem 
  isti 
  satyri 
  leves 
  et 
  psaltantes 
  nudi 
  et 
  dicaces 
  et 
  omnium 
  

   subsannatores. 
  Sic 
  ista 
  scieutia 
  poetarum 
  est 
  levis, 
  quia 
  cito 
  saltat 
  de 
  

   vitìo 
  in 
  vìrtutem, 
  et 
  de 
  virtute 
  in 
  vitìum 
  ; 
  nuda 
  et 
  dica* 
  dicitur, 
  quia 
  

   aperte 
  vitia 
  reprehendit; 
  subsannatrix 
  est, 
  quia 
  deridet 
  vitiosos. 
  Quidam 
  

   dicuntur 
  tragedi, 
  et 
  eorum 
  scientia 
  dicitur 
  tragedia. 
  Est 
  autein 
  tragedia 
  

   quedam 
  poetica 
  narratio 
  que 
  in 
  principio 
  est 
  adiuirabilìe 
  et 
  grata, 
  in 
  

   fine 
  vero 
  sive 
  exitu 
  est 
  fetida 
  et 
  orribilis, 
  et 
  propter 
  hoc 
  dicitur 
  a 
  

   " 
  trago 
  B 
  , 
  quod 
  est 
  bircus, 
  et 
  * 
  oda 
  „ 
  quod 
  est 
  cantus; 
  inde 
  tragedia, 
  

   quasi 
  eantua 
  hircinus 
  idest 
  fetidus 
  ad 
  modum 
  birci, 
  ut 
  patet 
  per 
  Se- 
  

   necam 
  in 
  suis 
  tragediis. 
  Vel 
  ut 
  dicit 
  beatus 
  Isidorus 
  Vili 
  libro 
  etbimo- 
  

   logiarum, 
  tragedi 
  dicuntur 
  eo 
  quod 
  iuitio 
  canentibus 
  premium 
  erat 
  hircus 
  

   quem 
  Greci 
  tragos 
  vocant; 
  unde 
  et 
  Horatius 
  " 
  Carmine 
  qui 
  tragico 
  vilem 
  

   certavit 
  ob 
  hircum 
  ,. 
  Quidam 
  vero 
  dicuntur 
  comici, 
  et 
  eorum 
  scientia 
  

   comedia 
  dicitur. 
  Est 
  autem 
  comedia 
  quedam 
  narratio 
  poetica, 
  qui 
  in 
  

   principio 
  habet 
  asperitatem 
  alicuius 
  miserie 
  sed 
  eius 
  materia 
  prospere 
  

   terminatili-, 
  ut 
  patet 
  per 
  Terentium 
  in 
  suis 
  comediis. 
  Dicitur 
  autem 
  

   liber 
  iste 
  Comedia, 
  quia 
  in 
  principio 
  sue 
  narrationis, 
  seu 
  descriptionis 
  

   habet 
  asperitatem 
  et 
  horribilitatein 
  quia 
  tractat 
  de 
  penis 
  Inferni; 
  in 
  

   fine 
  vero 
  continet 
  iocunditatem 
  et 
  delectationem 
  quia 
  tractat 
  de 
  gaudiis 
  

   Paradisi. 
  Inter 
  poetas 
  lyricos 
  Boetius 
  et 
  Simouides 
  obtinent 
  principatum; 
  

   intcr 
  Satyros 
  Oratius 
  et 
  Persius 
  ; 
  inter 
  tragedos 
  Homerus 
  et 
  Virgilius; 
  

   inter 
  comicos 
  autem 
  Plautius 
  (sic) 
  et 
  Terentius. 
  Dantes 
  autem 
  potest 
  

   dici 
  non 
  solum 
  comicus 
  propter 
  suam 
  coinediam, 
  sed 
  etiam 
  poeta 
  lyricus 
  

   propter 
  diversitatem 
  ìitbimorum 
  et 
  propter 
  dulcifluuin 
  et 
  mellifluum, 
  

   quem 
  reddunt 
  sonum 
  ; 
  et 
  satyricus 
  propter 
  reprehensionem 
  vitiorum 
  et 
  

   commendationem 
  virtutum 
  quas 
  facit 
  et 
  tragedus 
  propter 
  magnilia 
  gesta 
  

   que 
  narrat 
  sublimium 
  personarum. 
  Et 
  sic 
  patet 
  libri 
  titulus. 
  Postquam 
  

   vero 
  manifestata 
  sunt 
  Illa 
  sex 
  que 
  in 
  quolibet 
  doctrinali 
  opere 
  sunt 
  

   querenda. 
  est 
  sciendum 
  quod 
  ista 
  Comedia 
  continet 
  quatuor 
  senaus, 
  

   quemadmodum 
  et 
  scientia 
  theologie. 
  Concurrit 
  enim 
  in 
  hoc 
  poesia 
  cum 
  

   theologia, 
  quia 
  utraque 
  scientia 
  quadrupliciter 
  potest 
  esponi; 
  yino 
  ab 
  

   antiquis 
  doetoribus 
  ponitur 
  poesia 
  in 
  numero 
  theologie. 
  Scribit 
  enim 
  

   beatus 
  Augustinus 
  libro 
  VII 
  de 
  civitate 
  Dei 
  quod 
  Marcus 
  Varrò 
  tria 
  

   genera 
  theologie 
  esse 
  posuit: 
  unum 
  scilicet, 
  fabulosum, 
  quo 
  utuntur 
  

   poete; 
  alterum 
  naturale, 
  quo 
  utuntur 
  philosophi; 
  tertium 
  verum 
  civile, 
  

   quo 
  utuntur 
  populi. 
  Primua 
  namque 
  intellectus, 
  sive 
  sensua 
  quem 
  con- 
  

   tinet 
  Comedia 
  dicitur 
  bjstoricus, 
  secundus 
  allegoricus; 
  tertius 
  tropo- 
  

   logicus; 
  quartus 
  vero 
  et 
  ultimus 
  dicitur 
  anagogicus. 
  Primus, 
  dico, 
  intel- 
  

   lectus 
  est 
  hjstoricus 
  : 
  iste 
  intellectus 
  non 
  se 
  extendit 
  nisi 
  ad 
  Hteram 
  

   sìcut 
  quando 
  accipimus 
  J 
  Minorem 
  „ 
  (sic) 
  judicem 
  et 
  assessorem 
  inferni 
  

   qui 
  disiudicat 
  animas 
  descendentes. 
  Secundus 
  intellectus 
  est 
  allegoricus, 
  

   per 
  quem 
  intelligo 
  quod 
  litera, 
  sive 
  hjstoria, 
  unum 
  signifìcat 
  in 
  cortice 
  

   et 
  aliud 
  in 
  medullo; 
  et 
  secundum 
  istum 
  iutellectum 
  allegoricum 
  Minos 
  

   tenet 
  figuram 
  divine 
  iustitie. 
  Tertius 
  intellectus 
  est 
  tropologicus 
  sive 
  

   moralis, 
  per 
  quem 
  intelligo 
  quomodo 
  me 
  ipsum 
  debeo 
  iudicare; 
  et 
  se- 
  

   cundum 
  istum 
  intellectum 
  Minoa 
  tenet 
  figuram 
  rationis 
  Immane 
  que 
  

   debet 
  regere 
  totum 
  hominem, 
  sive 
  remorsus 
  conscientie, 
  qui 
  debet 
  mala 
  

   facta 
  corrigere. 
  Quartus 
  vero 
  et 
  ultimus 
  intellectus 
  est 
  anagogicus, 
  per 
  

   quem 
  sperare 
  debeo 
  digna 
  recipere 
  prò 
  commissis; 
  et 
  secundum 
  iatum 
  

   intellectum 
  Minos 
  tenet 
  figuram 
  spei, 
  qua 
  mediante 
  penam 
  prò 
  peccatis 
  

   et 
  gloriam 
  prò 
  virtutibus 
  sperare 
  debemus. 
  

  

  [o] 
  

   Manifestate 
  le 
  cose 
  che 
  proponemmo 
  che 
  

   erano 
  da 
  notare 
  si 
  e 
  da 
  sapere 
  che 
  univer- 
  

   salmente 
  la 
  detta 
  Comedia 
  pub 
  avere 
  quattro 
  

   sensi. 
  Lo 
  primo 
  si 
  è 
  litterale 
  overo 
  istoriale, 
  

   lo 
  quale 
  senso 
  non 
  si 
  estende 
  più 
  innanzi 
  

   che 
  come 
  suona 
  la 
  lettera, 
  e 
  quelli 
  termini 
  

   in 
  li 
  quali 
  ella 
  e 
  posta; 
  siccome 
  quaud'ello 
  

   pone 
  Minos 
  in 
  lo 
  inferno 
  per 
  uno 
  demonio 
  

   giudicatore 
  delle 
  anime. 
  Lo 
  secondo 
  senso 
  

   è 
  allegorico, 
  per 
  lo 
  quale 
  lo 
  termine 
  della 
  

   litteratura 
  significa 
  altro 
  che 
  elio 
  non 
  suona 
  

   come 
  ad 
  interpretare 
  lo 
  ditto 
  Minos 
  la 
  giu- 
  

   stizia 
  la 
  quale 
  giudica 
  le 
  anime 
  secondo 
  sua 
  

   condizione. 
  Lo 
  terzo 
  senso 
  e 
  detto 
  tropo- 
  

   logico 
  cioè 
  morale, 
  per 
  lo 
  quale 
  s'interpreta 
  

   lo 
  ditto 
  Minos 
  siccome 
  uno 
  Re 
  che 
  fu 
  in 
  

   Creti 
  che 
  fu 
  giusto 
  e 
  virtudioso: 
  donando 
  

   si' 
  viziosi 
  pena 
  e 
  a' 
  virtudiosi 
  merito. 
  Cosi 
  

   moralmente 
  si 
  pone 
  uno 
  giudice 
  in 
  inferno 
  lo 
  

   quale 
  dicerne 
  per 
  la 
  condizione 
  delle 
  anime 
  

   lo 
  luogo 
  e 
  pena 
  che 
  si 
  li 
  aviene. 
  Lo 
  quarto 
  

   senso 
  e 
  detto 
  senso 
  anagogico 
  per 
  lo 
  quale 
  

   s'interpreta 
  spiritualmente 
  li 
  esempli 
  e 
  com- 
  

   parazioni 
  della 
  detta 
  Comedia, 
  sì 
  come 
  quando 
  

   fa 
  menzione 
  d'alcuna 
  persona 
  che 
  non 
  si 
  dee 
  

   intendere 
  che 
  quella 
  persona 
  sia 
  perciò 
  in 
  

   inferno 
  o 
  altrove, 
  perchè 
  è 
  ignoto 
  e 
  secreto 
  

   ai 
  mondani 
  , 
  ma 
  spirituale 
  s' 
  intende 
  che 
  

   quello 
  vizio 
  che 
  e 
  attribuito 
  a 
  colui 
  overo 
  

   vertude, 
  per 
  tale 
  modo 
  é 
  purgato, 
  overo 
  re- 
  

   munerato, 
  per 
  la 
  institia 
  di 
  Dio. 
  

  

  [di 
  

   ut 
  poeta, 
  cuius 
  officium 
  est 
  ut, 
  ea 
  quae 
  vere 
  gesta 
  sunt 
  in 
  alias 
  

   species 
  obliquis 
  figurationibus 
  cum 
  decore 
  aliquo 
  conversa 
  traducat, 
  

   secundum 
  lsidorum. 
  

  

  Causa 
  vero 
  finalis 
  in 
  hoc 
  poemate 
  est 
  ut, 
  descriptis 
  poenis, 
  crucia- 
  

   tibus 
  et 
  suppliciis 
  contentia 
  in 
  hoc 
  suo 
  libro 
  rationabiliter 
  eontin- 
  

   gendia 
  vitiosis, 
  ac 
  laudibus 
  et 
  gloriis 
  contingendia 
  virtuoais, 
  vitioaos 
  

   bominea 
  a 
  vitiia 
  removeat, 
  et 
  remotos 
  ad 
  purgandum 
  se 
  ipaos 
  dirigat, 
  

   ut 
  dicit 
  psalmiata: 
  docebo 
  iniquos 
  vias 
  tuas, 
  et 
  impii 
  ad 
  te 
  eonver- 
  

   tentur; 
  atque 
  perfectoa 
  in 
  sanctitate 
  et 
  virtute 
  corroboret. 
  Ad 
  quod 
  

   philosophus: 
  finis 
  Immani 
  boni 
  in 
  virtute 
  consistita 
  Et 
  Seneca: 
  propone 
  

   animo 
  tuo 
  bona 
  futura 
  et 
  mala, 
  ut 
  illa 
  moderare 
  queas, 
  ista 
  sustinere. 
  

   Et 
  ecce 
  finis 
  ad 
  quem 
  acribit. 
  Libri 
  titulus 
  est: 
  Comoedia 
  Dantis 
  

   Allegherii, 
  et 
  quare 
  sic 
  vocetur 
  adverte. 
  Antiquitus 
  in 
  theatro 
  quod 
  

   erat 
  area 
  semicircularis, 
  et 
  in 
  eius 
  medio 
  erat 
  domuncula, 
  quae 
  scena 
  

   dicebatur 
  in 
  qua 
  erat 
  pulpitmn 
  et 
  super 
  id 
  aacendebat 
  poeta 
  ut 
  

   cantor, 
  et 
  sua 
  catenina 
  ut 
  cantiones 
  recitabat, 
  extra 
  vero 
  erant 
  mimi 
  

   joculatores, 
  carminum 
  pronuntiationem 
  geatu 
  corporis 
  effigiantes 
  per 
  

   adaptationem 
  ad 
  quemlibet, 
  ex 
  cuius 
  persona 
  ipse 
  poeta 
  loquebatur; 
  

   uude 
  cum 
  loquebatur, 
  pone 
  de 
  Junone 
  conquerente 
  de 
  Hercule 
  pri- 
  

   vigno 
  suo, 
  mimi 
  sicut 
  recitabat, 
  ita 
  effigiabant 
  Junonem 
  invocare 
  

   Furìas 
  infernales 
  ad 
  infestandum 
  ipsum 
  Herculem; 
  et 
  ai 
  tale 
  pul- 
  

   pitum, 
  seu 
  domunculam, 
  ascendebat 
  poeta, 
  qui 
  de 
  more 
  villico 
  caneret, 
  

   talis 
  cantus 
  dicebatur 
  comoedia, 
  Nam 
  dicitur 
  a 
  comos, 
  quod 
  eat 
  villa 
  

   et 
  oda, 
  cantus, 
  quasi 
  villicus 
  cantus; 
  et 
  quod 
  eius 
  stjlus 
  erat 
  in 
  ma- 
  

   teria 
  incipiente 
  a 
  tristi 
  recitatone 
  et 
  irniente 
  in 
  laetam 
  unde 
  adhuc 
  

   scribentes 
  inteidum 
  loco 
  salutationis 
  dicunt 
  tragicum 
  principium 
  et 
  

   comicum 
  finem, 
  Et 
  quod 
  auctor 
  iste 
  ita 
  scribere 
  intendebat, 
  incipiendo 
  

   ab 
  Inferno 
  et 
  finiendo 
  in 
  Paradiaum, 
  aie 
  eius 
  poema 
  voluit 
  nominari. 
  

   Item 
  quod 
  poeta 
  in 
  comoedia 
  debet 
  loqui 
  remisse 
  et 
  non 
  alte 
  ut 
  

   Terentius 
  in 
  suis 
  comoediis 
  fecit; 
  ad 
  quod 
  Horatius: 
  

   Interdumque 
  tamen 
  vocem 
  comoedia 
  tollit, 
  

   Iratusque 
  Chremes 
  tumido 
  delitigat 
  ore; 
  

   et 
  Isidorus 
  Ethimolog.: 
  Comoedi 
  sunt, 
  qui 
  privatorum 
  bominum 
  acta 
  

   cantabant; 
  per 
  quod 
  vide 
  quare 
  vulgariter 
  Dantes, 
  ut 
  comicus, 
  humilis 
  

   et 
  reinisaus 
  scripsit 
  et 
  loquendo 
  vulgariter, 
  ut 
  faciunt 
  rustici 
  et 
  qui- 
  

   libet 
  idiota. 
  Tragedia 
  vero 
  est 
  alius 
  poeticus 
  stjlus 
  et 
  cantus 
  et 
  op- 
  

   poaitua 
  comoediae; 
  nam 
  incipit 
  a 
  laetis 
  et 
  fìnit 
  in 
  tristibus. 
  Et 
  dicitur 
  

   a 
  tragoa 
  quod 
  est 
  birquus 
  et 
  oda 
  cantus 
  quasi 
  birquinus 
  cantus, 
  

   quod 
  talia 
  canentibus, 
  antiqua 
  gesta 
  videlicet 
  et 
  facinora 
  regum 
  

   luctuoso 
  cantu, 
  dabatur 
  hirquua 
  in 
  praemium, 
  secundum 
  lsidorum. 
  

   Unde 
  Horatius 
  : 
  

  

  Carmine 
  qui 
  tragico 
  vilem 
  certavit 
  ob 
  hirquum. 
  

   Et 
  loquitur 
  elate 
  et 
  clamose; 
  unde 
  Boetius 
  in 
  lib. 
  de 
  Consolatione 
  : 
  

   quid 
  aliud 
  tragoediarum 
  deflet 
  clamor 
  etc. 
  Et 
  ex 
  his 
  Seneca 
  certa 
  

   sua 
  poemata 
  tragoedia 
  titulavit. 
  Sunt 
  et 
  alii 
  poetici 
  cantus 
  etiam 
  

   secundum 
  sua 
  significata 
  diversimode 
  nominati, 
  scilicet 
  elegiacus, 
  

   ideat 
  desolativus 
  ut 
  in 
  Boetìo; 
  bucolicus, 
  idest 
  pastoralis, 
  ut 
  Virgilius 
  

   in 
  Bucolicis; 
  georgicus, 
  ideat 
  terrestris, 
  ut 
  idem 
  Virgilius 
  in 
  Geor- 
  

   gìcìa; 
  item 
  satyrus 
  idest 
  reprebensivus 
  ut 
  in 
  Horatio, 
  Juvenale 
  et 
  

   Persio: 
  item 
  lyricus 
  ideat 
  delectabil'is, 
  ut 
  in 
  Ovidio. 
  Nunc 
  videndum 
  

   cui 
  parti 
  philosophiae 
  supponatur. 
  Unde 
  dico 
  quod 
  supponitur 
  ethicae, 
  

   idest 
  morali 
  philosophiae. 
  Et 
  demum 
  veniamus 
  ad 
  titulum 
  et 
  ru- 
  

   bricam 
  apecialem 
  istiua 
  primae 
  canticae 
  et 
  libri, 
  quae 
  sic 
  debet 
  scribi 
  : 
  

   Incipiunt 
  prima 
  cantica 
  Comoediae 
  Dantis 
  Allegherii 
  in 
  quibus 
  trac- 
  

   tatur 
  de 
  deseensu 
  ad 
  inferos. 
  Circa 
  quod 
  iuatandum 
  est 
  aliquantulum, 
  

   more 
  Ulpiani 
  jurisconaulti 
  tractaturi 
  de 
  jure 
  dicentis: 
  juri 
  operam 
  

   datuio 
  prius 
  nosse 
  oportet 
  unde 
  nomen 
  jmis 
  descendit. 
  Ita 
  et 
  nos 
  

   nunc 
  operam 
  daturos 
  ad 
  noscendum 
  de 
  deseensu 
  inferni, 
  oportet 
  

   noacere 
  unde 
  talia 
  deacensua 
  dicatur. 
  Ad 
  quod 
  animadvertendum 
  est, 
  

   quod 
  Homerua 
  primo 
  graece 
  : 
  aecundo 
  Virgilius 
  latine, 
  ut 
  gentiles 
  

   et 
  pagani 
  et 
  ceteri 
  alii, 
  ut 
  Claudianus: 
  tertio 
  Dantes 
  materne 
  de 
  

   hoc 
  deseensu, 
  ut 
  Christianus, 
  poetice 
  pertractarunt; 
  et 
  sic 
  diverse 
  

   sed 
  quantum 
  ad 
  moralitatem 
  ad 
  idem 
  intenderunt, 
  non 
  autem 
  quantum 
  

   ad 
  naturalem 
  talem 
  descensum. 
  Unde 
  est 
  notandum 
  quod 
  quadruplex 
  

   dicitur 
  deacensua 
  ad 
  inferos: 
  scilicet 
  naturalis, 
  virtuosa, 
  vitiosus. 
  

   artificialis 
  et 
  nigromanticus 
  etc. 
  etc. 
  

  

  [e] 
  

  

  ma 
  sempre 
  a 
  varie 
  persone, 
  che 
  in 
  diversi 
  luoghi 
  e 
  tempi, 
  

   e 
  per 
  diverse 
  engioni 
  deduce 
  a 
  parlare 
  insieme, 
  fa 
  ragio- 
  

   nare 
  quello 
  che 
  crede 
  che 
  appartenga 
  al 
  tema 
  impreso 
  

   dalla 
  commedia. 
  Dove 
  in 
  questo 
  libro, 
  lasciato 
  l'artificio 
  

   del 
  commedo, 
  l'autore 
  spesaissime 
  volte, 
  e 
  quasi 
  sempre 
  

   or 
  dì 
  se 
  e 
  ora 
  d'altrui 
  ragionando 
  tavella, 
  E 
  similmente 
  

   nelle 
  commedie 
  non 
  s'usano 
  comparizioni, 
  ne 
  recitazioni 
  

   d'altre 
  storie 
  che 
  di 
  quelle 
  che 
  al 
  tema 
  assunto 
  appar- 
  

   tengono; 
  dove 
  in 
  questo 
  libro 
  ai 
  pongono 
  comparazioni 
  

   infinite, 
  e 
  assai 
  storie 
  si 
  raccontano 
  che 
  dirittamente 
  

   non 
  fanno 
  al 
  principale 
  intento. 
  Sono 
  ancora 
  le 
  cose 
  che 
  

   nelle 
  commedie 
  si 
  raccontano, 
  cose 
  che 
  per 
  avventura 
  

   mai 
  non 
  furono, 
  quantunque 
  non 
  sieno 
  sì 
  strane 
  dai 
  

   costumi 
  degli 
  uomini 
  che 
  essere 
  state 
  non 
  possano. 
  La 
  

   sustanziale 
  storia 
  del 
  presente 
  libro 
  dello 
  esaere 
  dannati 
  

   i 
  peccatori 
  che 
  ne' 
  loro 
  peccati 
  muoiono 
  a 
  perpetua 
  pena, 
  

   e 
  quegli 
  che 
  nella 
  grazia 
  di 
  Dio 
  trapassano 
  essere 
  allevati 
  

   alla 
  eterna 
  gloria, 
  è 
  secondo 
  la 
  cattolica 
  fede 
  vera, 
  e 
  

   stata 
  sempre. 
  Chiamano, 
  oltre 
  a 
  tutto 
  questo, 
  i 
  commedi 
  

   le 
  partì 
  intra 
  se 
  distinte 
  delle 
  loro 
  commedie, 
  storie; 
  

   perciocché 
  recitando 
  li 
  commedi 
  quelli 
  nel 
  luogo 
  detto 
  

   scena, 
  nel 
  mezzo 
  del 
  teatro, 
  quante 
  volte 
  introduceano 
  

   vario 
  persone 
  a 
  ragionare, 
  tante 
  della 
  scena 
  uscivano 
  

   i 
  Mimi 
  trasformati 
  da 
  quelli 
  che 
  prima 
  avevano 
  parlato 
  

   e 
  fatto 
  alcun 
  atto, 
  e 
  in 
  forma 
  di 
  quelli 
  che 
  parlare 
  do- 
  

   veano 
  davanti 
  dal 
  popolo 
  riguardante 
  e 
  ascoltante, 
  il 
  

   commedo 
  che 
  raccontava: 
  dove 
  il 
  nostro 
  autore 
  chiama 
  

   le 
  parti 
  della 
  sua 
  commedia. 
  E 
  cos'i, 
  acciocché 
  fine 
  pò- 
  

   gnamo 
  agli 
  argomenti, 
  pare, 
  come 
  di 
  sopra 
  è 
  detto, 
  non 
  

   convenirsi 
  a 
  questo 
  libro 
  nome 
  di 
  commedia. 
  Ne 
  si 
  può 
  

   dire, 
  non 
  essere 
  stato 
  della 
  mente 
  dell'autore 
  che 
  questo 
  

   libro 
  non 
  si 
  chiamasse 
  commedia, 
  come 
  talvolta 
  ad 
  alcuno 
  

   di 
  alcuna 
  sua 
  opera 
  è 
  avvenuto, 
  conciossiacosaché 
  esso 
  

   medesimo 
  nel 
  xxi. 
  canto 
  di 
  questa 
  prima 
  cantica 
  il 
  chiami 
  

   commedia, 
  dicendo: 
  

  

  Così 
  dì 
  ponte 
  in 
  ponte 
  altro 
  parlando, 
  

   Che 
  la 
  mìa 
  Commedia 
  canta}' 
  non 
  cura, 
  ecc. 
  

   Che 
  adunque 
  diremo 
  alle 
  obiezioni 
  fatte? 
  Credo, 
  con- 
  

   ciossiacosaché 
  oculatissirao 
  uomo 
  fosse 
  l'autore, 
  lui 
  non 
  

   avere 
  avuto 
  riguardo 
  alle 
  parti 
  che 
  nelle 
  commedie 
  si 
  

   contengono, 
  ma 
  al 
  titolo, 
  e 
  da 
  quello 
  avere 
  il 
  suo 
  libro 
  

   dinominato, 
  figurativamente 
  parlando. 
  Il 
  titolo 
  della 
  com- 
  

   media 
  è, 
  per 
  quello 
  che 
  per 
  Plauto 
  e 
  per 
  Terenzio, 
  che 
  

   furono 
  poeti 
  comici, 
  si 
  può 
  comprendere, 
  che 
  la 
  com- 
  

   media 
  abbia 
  turbolento 
  principio, 
  e 
  pieno 
  di 
  romori 
  e 
  

   di 
  discordie, 
  e 
  poi 
  l'ultima 
  parte 
  di 
  quella 
  finisca 
  in 
  pace 
  

   e 
  in 
  tranquillità: 
  al 
  quale 
  tutto 
  è 
  ottimamente 
  conforme 
  

   il 
  libro 
  presente; 
  perciocché 
  egli 
  incomincia 
  da' 
  dolori 
  

   e 
  dalle 
  tribulazioni 
  infernali, 
  e 
  finisce 
  nel 
  riposo, 
  e 
  nella 
  

   pace 
  e 
  nella 
  gloria 
  la 
  quale 
  hanno 
  i 
  beati 
  in 
  vita 
  eterna. 
  

   E 
  questo 
  dee 
  poter 
  bastare 
  a 
  fare 
  che 
  così 
  fatto 
  nome 
  

   . 
  si 
  possa 
  di 
  ragione 
  convenire 
  a 
  questo 
  libro. 
  

  

  Resta 
  a 
  vedere 
  chi 
  fosse 
  l'autore 
  di 
  questo 
  libro 
  : 
  la 
  

   qual 
  cosa 
  non 
  pure 
  in 
  questo 
  libro, 
  ma 
  in 
  ciascuno 
  altro 
  

   pare 
  di 
  necessità 
  di 
  doversi 
  sapere; 
  e 
  questo 
  acciocché 
  

   noi 
  non 
  prestiamo 
  solamente 
  fede 
  a 
  chi 
  non 
  la 
  merita; 
  

   conciossiachè 
  noi 
  leggiamo: 
  Qui 
  misere 
  credit, 
  creditur 
  

   esse 
  miser. 
  E 
  qual 
  cosa 
  è 
  più 
  misera 
  che 
  credere 
  al 
  pa- 
  

   tricida 
  dell'umanità 
  e 
  pietà, 
  all'invidioso 
  della 
  Scrittura, 
  

   o 
  all'eretico 
  della 
  fede 
  cattolica? 
  Rade 
  volte 
  avviene 
  che 
  

   alcuno 
  contro 
  alla 
  sua 
  profeasione 
  favelli 
  : 
  voglionsi 
  

   adunque 
  esaminare 
  la 
  vita 
  e' 
  costumi 
  e 
  gli 
  studiì 
  degli 
  

   uomini, 
  acciocché 
  noi 
  cognosciamo 
  quanta 
  fede 
  sia 
  da 
  

   prestare 
  alle 
  loro 
  parole. 
  Fu 
  adunque 
  autore 
  del 
  pre- 
  

   sente 
  libro, 
  siccome 
  il 
  titolo 
  ne 
  testimonia, 
  Dante 
  Ali- 
  

   ghieri, 
  per 
  ischiatta 
  nobile 
  uomo 
  della 
  nostra 
  città. 
  

  

  E 
  questo 
  basti 
  intorno 
  al 
  titolo 
  avere 
  scritto. 
  

  

  La 
  terza 
  cosa 
  principale, 
  la 
  quale 
  dissi 
  essere 
  da 
  in- 
  

   vestigare, 
  è 
  a 
  qual 
  parte 
  di 
  filosofia 
  sia 
  sottoposto 
  il 
  pre- 
  

   sente 
  libro, 
  il 
  quale, 
  secondo 
  il 
  mio 
  giudicio, 
  è 
  sottoposto 
  

   alla 
  parte 
  morale, 
  ovvero 
  etica; 
  perciocché 
  quantunque 
  

   in 
  alcuno 
  passo 
  si 
  tratti 
  per 
  modo 
  speculativo, 
  non 
  è 
  

   perciò 
  per 
  cagione 
  di 
  speculazione 
  ciò 
  posto, 
  ma 
  per 
  

   cagione 
  dell'opera, 
  la 
  quale 
  quivi 
  ha 
  quel 
  modo 
  richiesto 
  

   di 
  trattare. 
  

  

  Espedite 
  le 
  tre 
  cose 
  sopraddette, 
  è 
  da 
  vedere 
  della 
  

   rubrica 
  particulare 
  che 
  segue, 
  cioè 
  : 
  Incomincia 
  il 
  primo 
  

   Canto 
  dell'Inferno, 
  ecc. 
  ecc. 
  

  

  Per 
  la 
  qual 
  cosa 
  si 
  può 
  meritamente 
  dire 
  questo 
  libro 
  

   essere 
  polisenno, 
  cioè 
  di 
  più 
  sensi, 
  de' 
  quali 
  è 
  il 
  primo 
  

   senso 
  quello 
  il 
  quale 
  egli 
  ha 
  nelle 
  cose 
  significate 
  per 
  

   la 
  lettera 
  siccome 
  voi 
  potete 
  aver 
  di 
  sopra 
  nella 
  esposizion 
  

   litterale 
  udito: 
  e 
  chiamasi 
  questo 
  senso 
  litterale, 
  e 
  così 
  è. 
  

   Il 
  secondo 
  senso 
  è 
  allegorico 
  o 
  vero 
  morale, 
  il 
  quale 
  

   acciocché 
  voi 
  comprendiate 
  meglio 
  esemplificando 
  vel 
  

   dichiarerò 
  in 
  questi 
  versi 
  : 
  In 
  exitu 
  Israel 
  de 
  yEgtjpto, 
  

   domus 
  Jacob 
  de 
  populo 
  barbaro: 
  facta 
  est 
  Judeu 
  sancti- 
  

   ficatio 
  ejtts, 
  Israel 
  potestas 
  ejus. 
  De' 
  quali 
  se 
  noi 
  guar- 
  

   deremo 
  a 
  quello 
  che 
  hi 
  lettera 
  suona 
  solamente, 
  vedremo 
  

   esserci 
  significato 
  l'uscimeuto 
  de'figliuoli 
  di 
  Israel 
  d'Egitto 
  

   al 
  tempo 
  di 
  Moisè; 
  e 
  se 
  noi 
  guarderemo 
  alla 
  allegoria, 
  

   vedremo 
  esaerci 
  mostrata 
  la 
  nostra 
  redenzione 
  fatta 
  per 
  

   Cristo 
  : 
  e 
  se 
  noi 
  guarderemo 
  al 
  senso 
  morale, 
  vedremo 
  es- 
  

   serci 
  mostrata 
  la 
  conversione 
  dell'anima 
  nostra, 
  dal 
  pianto 
  

   e 
  dalla 
  miseria 
  del 
  peccato 
  allo 
  stato 
  della 
  grazia; 
  e 
  se 
  

   noi 
  guarderemo 
  al 
  senso 
  anagogico, 
  vederemo 
  esserci 
  

   dimostrato 
  l'uscimento 
  dell'anima 
  santa 
  dalla 
  corruzione 
  

   della 
  presente 
  servitudine, 
  alla 
  libertà 
  della 
  gloria 
  eter- 
  

   nale. 
  E 
  così 
  come 
  questi 
  sensi 
  mistici 
  sono 
  generalmente 
  

   per 
  vani 
  nomi 
  appellati, 
  tutti 
  nondimeno 
  si 
  possono 
  ap- 
  

   pellare 
  allegorici; 
  concioaiacosachè 
  essi 
  sieno 
  diversi 
  dal 
  

   senso 
  litterale, 
  o 
  vero 
  istoriale. 
  E 
  questo 
  è, 
  perciocché 
  

   allegoria 
  è 
  detta 
  da 
  un 
  vocabolo 
  greco, 
  detto 
  alleon, 
  il 
  

   quale 
  in 
  latino 
  suona 
  alieno, 
  ovvero 
  diverso: 
  e 
  perciò 
  

   dissi 
  questo 
  libro 
  esser 
  polisenno, 
  perciocché 
  tutti 
  questi 
  

   sensi, 
  da 
  chi 
  tritamente 
  volesse 
  guardare, 
  gli 
  si 
  potreb- 
  

   bono 
  in 
  assai 
  parti 
  dare. 
  

  

  [«] 
  

  

  carro 
  del 
  celestiale 
  esercito 
  in 
  sulla 
  suprema 
  altezza 
  del 
  

   monte 
  di 
  Purgatorio, 
  intende 
  essere 
  la 
  santa 
  teologia, 
  

   dalla 
  quale 
  si 
  dee 
  credere 
  ogni 
  divino 
  miniaterio 
  essere 
  

   inteso; 
  e 
  questo 
  insieme 
  con 
  li 
  altri; 
  cioè 
  che 
  l'autore 
  

   nostro 
  per 
  divina 
  disposizione 
  fosse 
  chiamato 
  Dante: 
  e 
  

   però 
  da 
  lei 
  si 
  fa 
  chiamare 
  così 
  nel 
  30 
  canto 
  della 
  se- 
  

   conda 
  cantica 
  ove 
  dice 
  : 
  Dante, 
  perchè 
  Virgilio 
  se 
  ne 
  

   rada 
  ecc. 
  Et 
  appresso 
  si 
  fa 
  nominare 
  ad 
  Adam 
  primo 
  

   nostro 
  padre, 
  lo 
  quale 
  fu 
  nominatore 
  di 
  tutte 
  le 
  cose 
  se- 
  

   condo 
  la 
  loro 
  proprietade, 
  datali 
  da 
  Dio 
  la 
  sapienzia 
  di 
  

   ciò, 
  e 
  questo 
  appare 
  nel 
  26 
  della 
  terza 
  cantica 
  ove 
  dice: 
  

   Dante, 
  la 
  voglia 
  tua 
  discerno 
  meglio 
  ecc. 
  E 
  per 
  questo 
  

   appare 
  che 
  Dante 
  è 
  nome 
  che 
  si 
  conviene 
  al 
  nostro 
  

   autore 
  per 
  le 
  sue 
  opere, 
  che 
  à 
  graziosamente 
  donate 
  a 
  

   ciascuno, 
  significandosi 
  et 
  appropriandosi 
  questo 
  mede- 
  

   aimo 
  per 
  quello 
  che 
  si 
  dice 
  comunemente: 
  Nomina 
  et 
  

   pronomina 
  sunt 
  consequentia 
  rerum. 
  La 
  seconda 
  cosa, 
  che 
  

   è 
  da 
  vedere 
  principalmente 
  innanzi 
  che 
  si 
  venga 
  al 
  testo, 
  

   è 
  a 
  qual 
  parte 
  di 
  filosofia 
  sia 
  sottoposto 
  questo 
  poema; 
  

   et 
  a 
  questo 
  si 
  può 
  rispondere 
  che 
  è 
  sottoposto 
  alla 
  parte 
  

   morale 
  o 
  vero 
  etica: 
  imperò 
  che, 
  benché 
  in 
  alcuno 
  passo 
  

   si 
  tratti 
  per 
  modo 
  speculativo, 
  non 
  è 
  per 
  cagione 
  del- 
  

   l'opera 
  che 
  abbi 
  richiesto 
  questo 
  modo 
  di 
  trattare; 
  ma 
  

   incidentemente 
  per 
  alcuna 
  materia 
  occorrente. 
  

  

  E 
  questo 
  basti 
  a 
  quello 
  che 
  si 
  richiede 
  ne' 
  principi 
  

   delli 
  autori. 
  

  

  