XIV PAOLO BOSELLI 



Quando Rodolfo Audinot (1), bene essendosi accordato col Conte di Cavour e con 

 Carlo Boncompagni, promosse, mercè la sua interpellanza, uno dei maggiori fatti della 

 storia italiana, Carlo Boncompagni fu l'oratore che affermò i principii costitutivi 

 del nuovo ordine politico e legislativo rispetto alle relazioni fra la Chiesa e lo Stato 

 in Italia. È pregio dell'opera riassumere le idee che guidarono il Boncompagni a 

 proporre, insieme con altri chiari uomini, la risoluzione del 27 marzo 1861, che sarà 

 domani commemorata in Campidoglio solennemente (2). 



Un Governo, egli diceva, che vada a ritroso dei fini per cui è istituito il con- 

 sorzio civile, decade dai suoi diritti. 



Il Governo Pontificio è la negazione dell'indipendenza nazionale, della libertà 

 politica e civile, né regge, finche non cessi il potere temporale, l'autorità morale della 

 Chiesa, né é salda la pace della cristianità. Il potere temporale ha d'uopo d'essere 

 sorretto da armi straniere. L'ordinamento politico d'Italia poggia sull'indipendenza 

 dallo straniero. L'unità nazionale è incompatibile col pontificato temporale. Il Re 

 d'Italia ha la missione e il dovei'e di difendere il diritto, afi'ermato dall'Italia risorta 

 in faccia all'Europa, il diritto che tutte siano insieme unite le parti della terra italiana 

 quanta si estende dalle Alpi all'estremo mare di Sicilia. E mestieri unire la religione 

 alla civiltà, alla libertà, alla uguaglianza civile. Il movimento politico italiano, mercè 

 i suoi promotori, mercè i suoi pensatori fu in armonia con ciò che vi ha di piìi 

 intimo, di più rispettabile, di più sacro nella vita umana, la religione. In una via 

 affatto nuova si vuole porre la dignità e l'indipendenza del Pontificato. Il potere tem- 

 porale non ne fu mai, non n' è una guarentigia. Allo uscire dai tempi barbari le 

 monarchie, nell'allargare la propria autorità, invadevano le libertà, unificando ad un 

 tempo le nazioni: non potendo negare la libertà della Chiesa la vincolarono. Per 

 colpa del potere temporale la Chiesa è in contrasto coll'anima moderna, lotta assai 

 più grave degli scismi del XVI secolo e dell'incredulità del secolo XVIII. 



In un paese libero la maggior forza è quella della libertà. Una Italia grande 

 per il suo senno, per la sua moderazione, per la sapienza civile si affaccia al Pon- 

 tefice, mentre è esaudita la prece che la Chiesa cattolica eleva a Dio : secv/ra Ubi 

 serviat in liberiate. 



Il Boncompagni concludeva: assicuri l'Italia l'indipendenza e la dignità del Pon- 

 tefice, sia istituita la piena libertà per la Chiesa; Roma, capitale acclamata dalla 

 opinione nazionale, sia resa all'Italia. 



All'argomento delle relazioni tra la libertà della fede e il potere dello Stato 

 sempre Carlo Boncompagni aveva dedicata cura studiosa e serbò costantemente in 

 esso il senso della religione e l'affermazione della libertà. 



Egli, nel marzo del 1842, ragionando in quest'Accademia di Severino Boezio, 

 esaltava la libertà religiosa e onorava Teodorico perchè, non ponendo differenza fra 

 gli ariani e i cattolici, aveva anticipato in qualche modo sulla civiltà dei popoli 



(1) Rodolfo Audinot nacque a Bologna il 21 gennaio 1814. La famiglia, di origine francese, fa- 

 ceva commercio di canapa. Deputato alla Costituente Romana era con L. Berti e coU'Eroolani, fra i 

 moderati o temperati di quell'Assemblea. Esule per dieci anni, dopo il 1849 , deputato nel 1859 

 all'assemblea delle Romagna, poi dal 1860 nel Parlamento italiano, morì Senatore nel 1874. 



(2) Cam. dei Dep., 26 marzo 1861, p. 299 e segg. 



