DEI SOCI DELL ACCADEMIA DELLE SCIENZE, ECC. XI 



proseguito a farne sempre monopolio. Pel senso regale di siffatta formola i ro non 

 devono rendere conto del loro operato che a Dio, confondendosi per tal guisa la grazia 

 col diritto. Così s'era suggellata l'alleanza tra la Chiesa e l'Imperatore: questo metteva 

 la spada a disposizione della Chiesa, la Chiesa ne legittimava le inique conquisto. 

 Piacque simile risuirezione di Medio Evo ai re restaurati dal Congresso di Vienna. 

 La volontà della nazione conferisce il più bello, il più santo, il più incontrastabile 

 di tutti i diritti. Gran superbia è quella che fa intervenire la Divinità nelle mise- 

 rabili faccende di questo mondo, e non è sincerità di sentimento religioso. Dio 

 benedice quando i popoli vogliono essere governati da un Re giusto e galan- 

 tuomo (1). 



Intervenne la calorosa parola di Domenico Carutti (2) a dimostrare che trattavasi 

 di formola comune a tutte le monarchie (3). Essa significa che il Principe dee ren- 

 dere conto delle opere sue solo a Dio in Cielo e alla nazione quaggiù (4). È formola 

 tutta cristiana nella quale è il ripudio della conquista e della forza. Essa attesta 

 l'intervento sovrumano negli avvenimenti mortali, è l'omaggio che l'umanità lieta 

 dolorante innalza al suo creatore. Chi più interpreta il popolo meglio deve inter- 

 px'etarne le credenze. Qual'è il Dio del quale si parla? quello il cui nome abbiamo 

 imparato dal labbro delle madri nostre, quello che la nazione riconosce unanime 

 nella sua religione. L'oratore, col plauso della maggiorità dell'assemblea, coll'onda 

 d'una immaginosa eloquenza, celebrava le glorie della religione cattolica nell'arte, 

 nella poesia, nella filosofia, nelle scienze, in tutto quanto rese ammiranda l'Italia ed 

 affermava potersi piuttosto schiantare colle deboli mani dell'uomo le moli torreg- 

 gianti delle Alpi, anziché svellere dai cuori italiani la fede dei loro padri. 



Eletto dal Senato del Regno a riferire intorno all'intestazione degli atti del Go- 

 verno, Carlo Matteucci scrisse e ragionò dell'argomento (5) fondendo in un solo con- 

 cetto le due parti della legge e questa spiegando con tale dottrina che costituisce, 

 a COSI dire, una teoria politica ed un commento sapiente circa i fondamenti della 

 monarchia italiana. 



" L'intitolazione delle leggi e degli atti del governo consiste in una formola 

 che riassume il principio della sovranità da cui quelle leggi e quelli atti emanano 

 ed è una specie di sanzione morale, che, secondo le varie forme politiche degli Stati 

 e le origini diverse dei Principati, ricorda la sorgente politica del potere legislativo 

 e sovrano „. 



— La formola per la grazia di Dio è la prima che s'incontra risalendo alle origini 

 delle più grandi monarchie moderne, costituite in una propria e assoluta autonomia. 

 In Dio vi è il principio e la ragione di ogni autorità sopra questa terra, e quella 



(1) Il Varese nella Storia di Genova aveva riconosciuta ' la grande fiducia che in perigliosi 

 momenti serbò il popolo genovese che in somma venerazione teneva la Vergine Immacolata „ 



(Libro XXIX) e aveva parlato della mano tenuta sui Genovesi dal Dio degli eserciti. Così egli s'ap- 

 palesava consapevole della influenza del sentimento religioso popolare nel corso della storia. 



(2) Tornata del 16 aprile, p. 553. 



(3) D'Ondes: " per dieci secoli non vi è alcun principe di gente cristiana che si sia intitolato 

 senz'invocare la grazia di Dio ,. 



(4) D'Ondes: " la grazia di Dio non significa che i re vengano collocati direttamente da Dio sui 

 " troni; ma significa che Dio è la causa prima, infinita, eterna di tutte le cose create ,. 



(5) 20 aprile 1861. 



