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passato elio il Principe Sabaudo perchè fraternizzando col popolo alzò il più splen- 

 dido e potente dei troni. 



A difendere la formola proposta si levò con fervore di pensiero e di sentimento 

 Domenico Carutti. Nel suo discorso palpitano le tradizioni del Piemonte e si col- 

 legano col diritto pubblico della Italia monarchica. 



Dai nove secoli di storia che compenetrarono gli abitatori del vecchio Stato 

 colla Dinastia egli derivava il dovere di custodire le domestiche tradizioni, di man- 

 tenore l'integrità del nome del Principe da lungo tempo acclamato. Più potente 

 della logica è il sentimento ; in questo caso la nostra logica deve essere la ragione 

 di Stato. Mai i Principi di Savoia mutarono nome mutando Stato : in questa tra- 

 dizione è nobile fierezza. Piìi grande del Principe è il principio monarchico e la mo- 

 narchia deve essere riguardata non solo in un re, ma come istituzione concatenata 

 nei tempi e duratura. 



Interrompendo il corso della dinastia, separandola dalle sue radici si debilite- 

 rebbe l'istituzione monarchica: la stabilità della tradizione cresce la riverenza dei 

 popoli. Dall'esame degli editti non scaturisce la testimonianza contraria. Vero è che 

 nella monarchia di Savoia non usavasi porre il numero dopo il nome del Principe: 

 Vittorio Amedeo II lo metteva da Duca, lo lasciò da Re: ma la posterità l'unì 

 sempre a quel nome glorioso. 



Suole per lo più cambiar nome un principe non insignito di corona reale che 

 acquisti dignità e titolo di re, ma non si deve necessariamente alterare la numera- 

 zione dinastica quando chi già ha titolo di re amplia lo stato suo. In quasi tutti i 

 fatti che si recano innanzi a sostenere diversa opinione il regno aggregato conser- 

 vava le proprie leggi, non si mutava il diritto pubblico interno dello Stato : il Prin- 

 cipe dava la sola sua persona, se pure la dava sempre. Ora non da Duca diventa 

 Re Vittorio Emanuele II, non dà la sola sua persona, ma le leggi della sua monarchia, 

 le leggi della libertà costituzionale. L'Italia non accettò solo la persona di Vittorio 

 Emanuele, ma tutto ciò che rappresenta la monarchia e la libertà dello Statuto. Se 

 si cambiasse il nome del Rè questi due concetti sarebbero profondamente alterati: 

 potrebbe credersi che si trasformasse uno dei poteri dello Stato, che la Legge fon- 

 damentale stessa venisse alterata. Dirà Vittorio Emanuele nelle leggi che questo è 

 il primo anno del suo regno ? e si cancelleranno così i dodici anni di quel regno che 

 fece l'Italia e la costituì in nazione? 



Sovra un altro punto della formola proposta s'agitò in quella Camera il con- 

 trasto delle idee. 



Perchè, sorgeva a dire il Ferrari, il Re d'Italia dovrà chiamarsi tale per " grazia 

 di Dio „ che è formola del Medio Evo, dell'antichissima legittimità, del diritto di 

 nascita? E quale, chiedeva il Petrucelli, è l'intervento della Provvidenza nei fatti 

 umani? E di quale Dio si tratta e quale Dio operò nella storia e nella rivoluzione 

 italiana? Ma questo, soggiungeva Luigi Miceli, è il diritto politico dell'antico regno, 

 non quello della rivoluzione, questo è il re della conquista, non è il re del popolo: 

 qui " la gi'azia di Dio „ suscita odiose memorie di lagrime, di sangue, di tirannide. 



Carlo Varese inoltravasi nelle peregrinazioni storiche e ragionava con punte 

 d'ironia, con parola originale e con filo di logica. Accusò Papa Zaccaria d'aver im- 

 posto la formola " per grazia di Dio , a Poppino d'Austrasia e i Papi in generale d'aver 



