KITUSAMHARA O IL CICLO DELLE STAGIONI 21 



Il Bohlen, come vedesi, sottintende nella strofe il soggetto; o il soggetto, come 

 pur facilmente rilevasi, è per lui un " nàryas „ o " striyas „ o simili. Sennonché, 

 siffatte parole non riscontransi nella strofe precedente: i soggetti del verbo " pra- 

 kurvate „, come del resto sarebbe ovvio intendere anche qualora nella quartina an- 

 teriore si contenesse un nominativo quale i due succitati, sono evidentemente: 



payodharàs 



hàra9ekharàh 



nitambadegàs 



8, 3. savallakikàkaligitanih svanaih 



" Per citharae, avium minuritionis et cantus sonos „. 



10 amerei interpretare il tutto un po' diversamente. La particella " nih „ s'ac- 

 coppia a " svanaih „ ; " nihsvana „ significa " senza suono „ e, meno frequentemente, 

 " rumore „. Attribuendo al vocabolo la prima accezione, io interpreterei il passo nel 

 seguente modo : Coi canti (gita) non accompagnati da strumento (nihsvanaih) e coi 

 canti (kàkali) accompagnati (sa-) dal liuto (vallaki); in altri termini: " con i sem- 

 plici canti e coi canti arpeggiati „. 



Attribuendosi a " nihsvana „ il significato di " rumore „, la versione del passo, 

 pur accostandosi a quella del Bohlen, ne differii-ebbe sempre alquanto. 



10, 3. Volgo lo strumentale " pravasibhih „ con un'intera proposizione anziché con 

 un semplice sostantivo, affinchè riesca viemmeglio lumeggiato il verso quarto, 

 il quale non è che un attributivo, o, piìi propriamente, un espletivo del riferito 

 stromentale. 



Dicendo: " la terra, ottenebrata dai mulinelli di polvere sollevati dalla raffica, 

 non può nemmeno scorgersi dai pellegrini che han l'animo esulcerato per la sepa- 

 razione dall'amata „, la relativa che chiude la frase assumerebbe una sfumatura di 

 colorito che non presenta nel contesto, divenendo qliasi parte integrativa dell'azione 

 verbale principale. 



10, 4. priyàviyogànaladagdhamànasaih 



" Quorum mentes per separationis ab amica ignem sunt inflammatae „. 



Io, perchè più consono al nostro modo di concepire, non ripugnandovi l'indole 

 del composto sanscriti co, preferii interpretare: per separationem ab amica igne sunt 

 inflam.: con gli animi (mànasaih) vampeggianti (anala-dagdha) per la separazione 

 dall'amata (priyàviyoga). La frase viyogànala trova forse la sua ragion d'essere in 

 quel medesimo fatto per il quale le lagrime di dolore, nel concetto indiano, son 

 considerate e chiamate calde, mentre fredde son ritenute quelle della gioia. 



11. Cfr. II, 2. 



14, 4, viloIagihva9calitàgrake<jarah 



11 Bohlen interpreta questo verso non come integrante l'azione espressa nel 

 terzo, ma come coordinato ai primi due. Io lo ritenni e tradussi come un compitivo 



