SITUSAMHÀRA IL CICLO DELLE STAGIONI 25 



Ma fra le innumerevoli accezioni di questo vocabolo è da ascrivere anche quella 

 di baleno, significato che assume nella riferita espressione del Ritusamhàra, e col 

 quale lo ritroviamo in vari altri autori, ora accoppiato al sostantivo tadit, come di 

 sopra, ora ad altri di significato analogo e pressoché identico, come vidyut (Cfr. Boht. 

 und Roth, Sansk. Worterb.). 



21, 1: Codd. A e B ketakìbhir. 



Il Bohlen adotta la lezione ketaktnàm. Io ritengo sia preferibile la forma stro- 

 mentale data dai mss. A e B, in quanto nel terzo verso della medesima strofe ritro- 

 viamo un sostantivo consimile, in una locuzione analoga, ch'è posto per l'appunto 

 nel caso stromentale : 



kakubhadrumamangaribhih 



24: mudita iva kadambairgàtapuspaih samantàt 



pavanacalita9àkhaih (jàkhibhirnrtyatìva 

 hasitamiva vidhatte sùcibhih ketakinàm 

 navasalilanisekàcchàntatàpo vanàntah 



Il Bohlen traduce questa strofe risolvendo i participi e rendendo coordinate le 

 proposizioni che nel testo appaiono subordinate. Per attenerci con piìi fedeltà all'ori- 

 ginale, che consente benissimo d'essere tradotto così come ci si presenta, e per con- 

 servare la disposizione chiastica che riscontriamo in questa strofe fra i verbi infi- 

 nitivi e i finiti, io ritengo sia piìi opportuno volgere il tutto riserbando a mudita 

 il suo proprio valore di forma participiale passiva. 



Chiasmo : mudita nrtyati 



vidhatte chànta 



25, 4: kàntavatkala esah; leggi kàla 



parad. 



5. Cfr. Varsa, 2. 



5, 3: vapràpca pakkakalamàvrtabhùmibhàgà 



Bohlen: " Atque arva maturitatis tempore frugibus fausta ,. 



Evidentemente, per ammettere siffatta versione, in luogo di kalani ha da leg- 

 gersi kàlam. Sennonché, il cod. A esibisce veramente la lezione kalatn-; sicché il 

 passo, a mio credere, deve interpretarsi in modo affatto diverso da quello propostone 

 dal Bohlen, e precisamente per kalama-àvrta: " smaltati di riso maturo ,. 



A ciò credere ed affermare m'induce anche un'altra considerazione. Il Bohlen 

 intende e volge il nesso " bhùmibhàgà „ per ' fruges „. Io proposi un'altra interpre- 

 tazione dell'intero verso: bhàgà, da solo, significa tanto " fortuna ,, quanto, assai 

 più frequentemente, " parte ,, " località ,, " macchia ,, " regione ,. Il composto 

 bhùmibhàgà significa appunto ' terra ,, " località ,, " sito , e simili. 



Seeik ti. Tom. LXI. 4 



