BITUSAMIIARA IL CICLO DELLE STAGIONI 27 



L'interpretazione, se vogliamo attenerci rigorosamente al testo, non è forse esatta. 

 La particella iva si riferisce a pràvi9anti, non a vepma. A questo proposito, quan- 

 tunque ciò sia palese, si può consultare il quarto verso della strofe diciasettesima 

 del Varsa, nella quale leggesi: 



varàhayùtho vÌ9ativa bhùtalam. 



Perchè si potesse ammettere siifatta spiegazione, bisognerebbe che fosse nel 

 testo un altro sostantivo quale veQma, e si dicesse, per es., 



pi'àvipanti vegma — iva svamandiram. 



Sicché, il senso generale della frase sembrami il più ovvio: " Le fanciulle, ab- 

 bandonato il divertimento, accompagnano a casa il loi'o diletto, dal quale non si sanno 

 distaccare, tanto che, tenendolo per mano, si spingono fino al limitare (della casa 

 dell'amante) e sembra che vogliano quasi oltrepassarlo „. 



L'interpretazione del Bohlen, almeno in parte, si sarebbe potuta ammettere, in- 

 tendendo pràvi^anti come verbo assoluto, e iva come riferentesi a ve^ma, qualora 

 non ci fosse stata in precedenza l'espressione: 



citakusumasugandhi. 



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25, 2-3: kumudam llyate 



hasitamiva badhùnàm prositesu priyesu 



Bohlen : ° Ninphaea vero marcescit irridens quasi uxorum maritis absen- 



tibus ,. 



Note critiche : " Li accurata ultimi membri structura paullisper haereo, nainque 

 hasitam potest et nomen esse „. 



Il Bohlen preferisce la prima interpretazione. Io ritengo che questa non s'abbia 

 ad ammettere nemmeno come congettura; anzitutto, e sopratutto, perchè quasi de- 

 stituita di senso (la ninfea avvizzisce come irridendo ai mariti assenti!), mentre è 

 naturalissima ed appropriatissima quella secondo la quale hasitam è interpretato 

 quale sostantivo: " la ninfea langue come il sorriso delle donne quando è lontano 

 il loro diletto „; in secondo luogo per la lingua e la sintassi. 



Prositesu prii/esu dovrebbe ritenersi un locativo dipendente dalla forma parti- 

 cipiale hasitam, mentre è assai più naturale e logico considerarlo un semplice loca- 

 tivo assoluto, convalidato com'è da tanti altri esempi, identici o analoghi, che si 

 ritrovano nello stesso Ritusamhàra. Per giunta, hasitam, adoperato sostantivamente 

 si riscontra in questo medesimo poemetto, e precisamente nel terzo verso della strofe 

 ventesima quarta del Varsa, accoppiato (notisi) alla stessa particella: 



hasitamiva vidhatte sùcibhih ketakinàm. 



Infine, il semplice has significa più propriamente ridere, sorridere, mentre per 

 irridere si trova adoperato di preferenza uno dei composti prahas o apahas. 



